张仪苏秦,战国时期，苏秦说服赵王，建立了六国合纵联盟，然而他又担心强大的秦国破坏六国合纵联盟，便决定派一个人出使秦国游说，可身边一时没有合适的人选。
张仪苏秦,关于苏秦和张仪两人的关系，在历史典籍中一直模糊不清，战国策里面认为他们俩根本不是一个时代的人物。而这里面苏秦和张仪曾经有过一次很深的纠葛，那就是苏秦率先崛起，但却意外的资助张仪让他成为自己的对手。
张仪列传,夫张仪之行事甚于苏秦，然世恶苏秦者，以其先死，而仪振暴其短以扶其说，成其衡道。这里，我们先不纠结苏秦张仪事实上谁先谁后的问题，也不执拗于历史上真正和张仪同时代博弈的对手其实可能是公孙衍的争论，有一点可以肯定的是，战国纵横，最后的赢家是张仪。
张仪列传,兵不厌诈。秦惠文王继位后，虽然处死了商鞅，但并未废除新法。在新法的持续影响下逐渐强大起来的秦国已然引起了东方六国的警惕，但秦国此时尚不具备以一敌六的实力。
张仪苏秦,仪与苏秦皆以纵横之术游诸侯，致位富贵，天下争慕效之。又有魏人公孙衍者，号曰犀首，亦以谈说显名。其余苏代、苏厉、周最、楼缓之徒，纷纭遍于天下，务以辩诈相高，不可胜纪，而仪、秦、衍最著。《孟子》论之曰：或谓："张仪、公孙衍，岂不大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
张仪苏秦,奋发苦读苏秦《史记》记载苏秦出生在洛阳一个普通的务农百姓家里，却志向远大表现异同寻常从来不帮助家里干农活而是跑到都城去学习，家里人对他冷眼相对认为他游手好闲不是去赚钱养家苏秦本人也对自己产生了怀疑。
昭文君,周宣王五年（公元前823年），宰相尹吉甫奉命讨伐玁狁（北方的少数民族），克日凯旋后，自然要庆功吃饭，在《诗经 六月》中就提到了：吉甫燕喜，既多受祉。来归自镐，我行永久。饮御诸友，炰鳖脍鲤。意思就是出征回来，大宴朋友，做什么吃的呢？炰鳖脍鲤。
昭文君,嘉宾式燕以乐王城九鼎广场上，穿着粗布长衣的少年酩酊大醉，状若癫狂，他举着火把将九鼎一一看遍。“昭文君是第一个识我张仪之人，我游说列国，被魏人轻视，被韩人逼迫，被楚人侮辱，只有你这周室公子，被我一道鱼生折服，信我是天下大才。
天问屈原,屈原有两篇出名的长诗《离骚》和《天问》。《天问》在写作和思考上的奇特却要胜过前者很多。《天问》顾名思义就是问天，这里的天不仅仅包含了天空和上苍，还指大地和世上的一切事物。但因天是尊贵的，古人又有崇拜天地的心理，所以虽然是像天发问，但是因为某种情结不能写成“问天”。
坐观成败,秦能一统天下不是偶然的，而是多方面因素决定的，就和秦的灭亡一样，也不是单一因素造成的，不能说是胡亥昏庸、赵高阴险、秦法严苛、复辟势力其中任何一种因素起作用的结果。他听从自己的师傅公子虔的建议，处死了商鞅，但商君虽死，秦法却没有被废除，而是被很好的继承下来了。
魏襄王,张仪是键人物！张仪，魏国人，一生为秦国利益奋斗，损害魏国利益最为不择手段。食君之禄，忠君之事，政治家有祖国，是他效力的国，血统根本不在考虑范围。从这个角度，曾经对骆家辉有过非分幻想的，正在对杨安泽有着非分幻想的，可以歇歇了。扯远了，这里并无批评张仪之意。