论衡的作者,《论衡》一书为东汉王充（27-97年）所作，大约作成于汉章帝元和三年（86年），王充以道家的自然无为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。
论衡的作者,【原文之二】鲁宣公履亩而税，应时而有蝝生者，或言若蝗。蝗时至蔽天如雨，集地食物，不择谷草。察其头身，象类何吏？变复之家，谓蝗何应？建武三十一年，蝗起太山郡，西南过陈留、河南，遂入夷狄，所集乡县以千百数。当时乡县之吏未皆履亩，蝗食谷草，连日老极，或蜚徙去，或止枯死。
论衡的作者,家境虽然穷困，但他父亲省吃俭用还是竭力生办法让王充读书。王充六岁开始读书识字，八岁到私塾学习。他聪明而又用功，学业成绩很突出，小时候写出的文章就很受人称赞。
木流牛马,木牛流马具体是什么样子，自古以来，莫衷一是。说什么的都有，可是没有一种说法比较符合原状，我想其中的原因，在于搞历史的不通机械，而搞机械的又没有考证这些的习惯。
王充博览,就文论观而言，王充的观念迥异于他的时代，甚至在他死后的两千年里，也很少得到他人首肯。他认为能写大量文章的人，定然是人杰，这跟后世所强调的专家观念相去甚远，毕竟“横通”一直不是个褒义词。
钟离春,钟离春是中国历史上的一位丑女，但她却是战国时齐宣王的王后。齐宣王是战国时齐国比较有政绩的君王，他虽然没有采纳孟子的政治主张，却仍然愿意高薪把孟子留在身边。齐宣王非常爱养士，他常常将天下的名士聚集在自己身边，如淳于?、田骈、接予、慎到、环渊皆赐列第，为上大夫。
淮南子本经训,其中东方扶桑之木，被认为是日出之地；而十日并出则被视为一种灾难性天象。我先看一段原文记载，《海外东经》云：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中。