所以动心忍性,意思是说，舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚等等这些古代圣贤都是“吃得苦中苦，方为人上人”的，之所以如此，是因为上天将要把重任降临在某人身上时，一定先要使其心意苦恼，筋骨劳累，忍饥挨饿，空虚贫穷，使他行动不如意，唯有用磨炼来激励其心志，才能坚忍其心性，增加其所不具备的聪明智慧
韩非子,本文乃“素颜1”独家原创，图片来源于网络，如侵权请联系删除《韩非子》是韩非所著的书。韩非（约前280前233），战国末期韩国（今山西省东南和河南省中部）人出身贵族。他和李斯都是荀子的学生。韩非子是一位总结了儒、道、墨、法各家学说的思想家。
韩非子五蠹,战国末年，本为韩国贵族的韩非见自己的国家日渐贫弱，多次向韩王献策，始终不得信用，于是发愤著书立说。秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：‘寡人得见此人与之游，死不恨矣。
韩非子说难,---司马迁《报任安书》韩非子因为被囚禁在秦国写下了《说难》《孤愤》两篇文章，能让太史公念念不忘同时作为激励自己写《史记》前进动力的必定是不可多得的好文章。
韩非子,《韩非子》是战国时期著名思想家、法家韩非的著作总集，现存五十五篇，著作中许多当时的民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处，他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
韩非子说难,眼见着秦国统一中原越来越近了，战国这段历史，《资治通鉴》写了七卷，而我写了40篇，累死我了。于是韩非疾治国不务求人任贤，反举浮淫之蠹而加之功实之上，宽则宠名誉之人，急则用介胄之士，所养非所用，所用非所养。
韩非子简介,由商鞅到韩非，秦国有个怪现象：秦国因秦法越来越强，但推行秦法之人却大多不得善终。荀子开儒家先河，开创了“性恶论”，认为人生下来不是善的，而是恶的，需要通过后天接受教育，规范言行。