宋襄公是“春秋五霸”中备受争议的一位。毕竟，后世很少有人称赞他，而大多数的人都在批评他、讥讽他、嘲笑他，甚至还有后人在评价他时，说他是“蠢猪似的仁义道德”。

可在笔者看来，这样的评价是有失偏颇的。仔细研究一下历史，我们会发现，宋襄公的人物形象是非常丰满的，是具有人情味和真实感的。仔细想想，司马迁能把宋襄公评为“春秋五霸”之一，必然有他的道理。虽然这只是司马迁的一家之言，但是他的评价却给了笔者很好的启发，进而能够去深入的了解宋襄公的一生。

因此，在分析宋襄公时，我们不妨从多个角度入手，全方位的探究他的行为和理念。这样做不是为宋襄公的“骂名”平反，而是想要深刻剖析一下他的人物性格。同时，可以以发展的眼光，来看一看他究竟是怎样背上“假仁义”的骂名，又是怎样一步步走向灭亡的。

宋襄公是一个“矛盾体”

首先，宋襄公一心追求着他自己所认可的“仁义”。虽然这些观念被当时社会中“礼”的概念所约束，但他还是用行动贯彻了他的信念。

从另一方面来说，由于宋襄公的性格是十分争强好胜的，所以他想要在那个乱世成就一番霸业，有些事情是不得不做的。

宋襄公这样矛盾的心理和行为，让笔者联想到了战争与道德之间的关系。

战争本来就是暴力对抗的行为，具有很大的破坏力。不仅会使参战的各个势力国力衰退，还会让战争所到之处的人民，陷入水深火热之中。

所以，在春秋时代的初期，战争基本都是被道德所约束的。人们的观点和舆论往往都是偏向“正义”的。而发动战争的各个诸侯国家，他们的口号几乎都是“尊王攘夷”“仁义正义”。不仅如此，对于可打可不打的战役，诸侯们先会采取一定的外交手段，如果外交行不通了，才会开始真正的战斗。

轮到宋襄公统治宋国时，已经是春秋中期了。这一时期正是“礼”与“霸”这两种观念激烈冲突，又交织在一起的特殊时期。

宋襄公心里想的是要效仿齐桓公，用仁义之术“九合诸侯，一匡天下”。而他没有看到的是，他已经身处在时代的洪流之中，这一套“仁义”已经行不通了。

宋襄公有“仁”之名，亦有“仁”之实

人们在谈论宋襄公继位事件的时候，都说他是“假仁义”。可笔者认为，“假”即“有名无实”，而就宋襄公继位的一系列事件而论，他的”仁”却是“有名有实”的。

宋国的继承制度与周朝是一脉相承的，“父死子继，兄死弟及，天下通义也”，讲究的是以“礼让”完成政权的迭代更新。其实，宋襄公本就应当是继位之人，然而他却在父亲面前恳求，想要以庶兄目夷“年长且贤”为由，请求父亲把他的王位继承权让给目夷。此乃有“仁”之实。

目夷不肯接受太子之位是他自己的选择，但是不能因为他的选择，就把“假仁义”的帽子扣在宋襄公的头上。

宋襄公即位后，响应齐桓公的号召参与“葵丘会盟”，齐桓公则委托他在自己百年之后照顾齐国的太子昭。而宋襄公答应了齐桓公的请求，用现在比较流行的说法就是，齐桓公想让宋襄公当他儿子的“教父”。要知道，那个时候的齐桓公正处在霸业鼎盛的时期，他能够信任宋襄公，可见宋襄公其实是有“仁”之名的。

齐桓公去世后，齐国大乱，五子争位，太子昭求救于“教父”宋襄公。宋襄公不负齐桓公之信任，竭尽全力的帮助太子昭夺回王位。这样的举动，在今天看来，确实算得上是有情有义。

如果宋襄公生活在和平年代，有机会可以让他施展才干治理国家，笔者相信，以他的品德和能力，是一定能够成为一代明君的。可惜的是，那个年代是群雄逐鹿、不讲道理的年代，只凭“仁义”是无法成就霸业的。

以“仁”图霸，却无法阻止他人的虎狼之心

在笔者看来，宋襄公确实是有成就一番霸业的想法的，只可惜他有心无力，不仅仅是因为他的宋国地处“天下之中”，位置尴尬，还因为宋国国民以农耕为生，国力相对较弱。更重要的原因是，他的对手都是“鹰视狼顾”之辈，而且都不按“礼”的套路出牌。

宋襄公想要继承齐桓公的思想，以“仁义”统一天下。以至于，他只身前往楚国参加会盟，没有带一兵一卒，因为他相信，既然已经与楚国约好，人不能不讲信用。可出乎他意料的是，楚国完全不在乎“礼”，不仅囚禁了他，还想趁机进攻宋国。

照此来说，宋襄公确实是一个“蠢猪”，可在笔者眼中，这个“蠢”其实是褒义词，正因为他太信任别人了，总觉得别人和自己一样“仁义”，所以才酿成大错。与其说他“蠢”，不如说他的道德准则无法约束那些险恶之人，因此，他的霸业之心自然也得不到所有人的认同。

宋襄公的战争理念是落后的，但是这不怪他

礼法与道德准则的变化是一个过程，而战争与道德之间的矛盾也在悄然的生根发芽。

宋襄公统治时期，国与国之间虽有兵戎相见，但大体上是尊重和平、尊重“仁义”的。只不过，宋襄公没有注意到一些细微的变化：战争与道德之间的冲突，一直处于循序渐进的升级过程中。

宋襄公仍然坚持着他那套“仁义之术”，甚至在战争中也十分注重交战的礼法和规范。以现代的军事理论来看，在两军正面交锋中，讲究是的兵贵神速、一鼓作气。然而，宋襄公看到对方军队的队形还没列好，便不允许他的部队进攻。现在看来，这个做法很符合他的性格。因为他觉得“君子不鼓不成列”。而这也导致了，宋襄公在泓水之战中败北。

后人评价宋襄公时，都说他作战时拖泥带水、延误战机，想用“假仁义”树立威望，结果搬起石头砸了自己的脚。但是如果辩证的看，其实早在齐桓公去世之后，东周就已经“礼崩乐坏”了，而宋襄公却一直秉持“仁义”的信念，这是与时代背道而驰的。所以，即使宋襄公为人处世表里如一，作战方式“遵循古法”，可他仍旧难逃失败的命运。由此看来，错并不在宋襄公。因为想要让这样一个毕生坚持“仁义”的人，在残酷的战争中突然改变想法，开始趁人之危、趁火打劫，是完全不可能的。

宋襄公失败的原因，是战争与道德间不可调和的冲突

宋襄公在泓水之战失败的原因，是战争这件事的自然属性，击败了“周礼”所提倡的道德。

其实，在今天看来，道德本就应该时刻约束着战争。如若不然，人类为了争夺资源，早已开始不顾一切的自相残杀了。由此可见，宋襄公的理念是值得肯定的。而后人对他的评价，也应该更加客观和公正一些。

宋襄公的霸业之梦破碎了，他的一生，以“仁义”开始，又以“仁义”结束。在这个过程中，他时刻遵循着“礼”的传统，但又无法抗拒称霸的诱惑，因此，他的一生是矛盾的，是充满悲剧色彩的。

​更可悲的是，后来的战国时期，各方势力之间的杀戮征伐，是毫无底线和道德的。而像宋襄公身上的这种“贵族精神”和“仁者风度”，却早已荡然无存。从某种意义上说，这也是那个时代的悲哀。