向辉随谈：也谈“为学”与“为道”的关系

如何理解老子《道德经》所讲的“为学与为道的关系”？

老子《道德经》中所讲“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”这是老子道德经中的原文。

对于“为学”，我个人的理解呢，就是我们每一个人作为独立的个体，要证明我们自己的存在，用我们头脑对事物的理解和认识，去展开想象，去实践和创造，在天地、宇宙和人世间展开一系列个体行动，来展示我们作为一个独立个体的自由意志。所以，“为学”就是这么一个不断学习的过程，不断去创造的过程，不断去发现各种可能的过程。

“为道”是什么呢？为道，就是把我们单独的个体，置于天地、宇宙这么一个大的系统中，在这么一个大的系统中来定位我们这一个个体的角色、使命和任务。我们必须要时时刻刻关注自己在这个大系统网络中，作为一个具体的如微尘一样的网络节点，我应该承担什么样的一个系统责任呢？这个时候，实际上是把个人融化于系统，以系统整体来定义个体的职能、功能。我们最常见的“为道”状态，就是把个人融化于家庭这个系统。比如说我们都可以为自己的家庭不顾一切的去献身。其实这就是“为家庭之道”啊！只不过从天地宇宙大系统的高度来看，这还是较低层次的“小道”而已啊！但是，这也是为道的一种形式，而且是我们每个人在日用平常之中为道的不自觉的一种形式。所以，古人常说，“道不远人”，为道就在日用平常之中。

再比如说工作，我们会把自己融化于企业。我们所有的一切言行、做事、思考问题都是从企业的整体出发来定位我们自己的角色、责任、任务。这也是为道啊！这是“为工作之道”！你的企业三百人，三千人，五万人，十万人.......不同的规模，你的为道的层次和境界就在不断的提升了。所以，"为道日损"就是让自己不断提升自己的境界。在这个过程中，让自己不断突破一层层小系统的局限，从而是自己的心灵境界进入天地系统、甚至融化于宇宙终极大系统，从终极大系统的视角来看待我们自身的角色、使命、任务。

因此可以说，“为学”和“为道”两者不是非此即彼的——要在为学中为道，要在为道中为学。但是根本是要为道。只有为道之学，人才能走出一层层小我的局限而达到解脱的境界，能够让自己自由自在地活在人世间，甚至活在永恒的轮回之中。

再举一个形象的例子，假如我们把天地宇宙比做一个人体，把我们的个体比作一个细胞。那么“为学”是什么呢？为学，就是我们这个细胞想做什么就做什么，这个细胞要充分展示自己的存在。于是这个细胞就不断的去扩张，去繁衍。那结果是什么呢？结果它就在我们身体里形成了一个新生物，成了一个不受身体整体控制的、一个不断扩张的新的生命状态。于是就发展成为了一个肿瘤。最终，它要么被人提前割除而自找毁灭，要么在导致整体灭亡的同时而导致这个肿瘤自身的死亡。为道呢？就是我们这个人体的细胞，它知道站在整个人体生命整体的角度上，来审视自己应该承担什么样的角色、功能和任务。比如说，一个皮肤细胞。它知道自己承担的功能是什么——就是让皮肤保持持续的完整，不能有破损。如果有破损的话，我就要去修复。另外，我也不能长生，不能长生不老，否则皮肤也不能自我更新，也就会造成皮肤整体出现问题。所以，有可能三五天内，一个皮肤细胞的生命周期就自动结束了，它“知道”要按照皮肤整体的规定去不断地去自动结束自己的生命，然后让新的细胞去生长，永远保持皮肤的自我更新和身体的新陈代谢。所以，这就是在人的整体的角度上，去定位细胞自身的功能。

关于为学和为道的关系，我的理解就是这个样子的。我们在一切的过程中，我们经常在为道，只不过为道的层次和境界不一样。我们可以为家庭之道，为企业之道，为官之道，为商之道......但是，最根本最高的境界是“为宇宙之道”。也就是在宇宙终极大系统中，去定位我们个体的使命、角色和我们在每一个当下时时刻刻处处所应该的言行举止。

另外，关于为道，我们平时有很多种说法。有的说是修性，有的叫做悟入天心，等等等等，其实讲的都是这么一个意思，就是让自己站在宇宙整体观上，来随时随地的定位我们这一个宇宙小细胞的角色、使命和此时此地此刻此景下的任务，然后我们无意识地决定该怎么说、怎么做，如此而已。

而且站在宇宙整体大系统上，来看我们每一个个体，我们都逃不出这个系统，这个大系统在不断的自我更新、自我运转的过程中，在永恒的循环往复的运动，于是就会有因果相续，三世因果，等等等等。

总结一句话，为学与为道的关系，就是“以道驭学，以学显道，道学不二，根本在道”。

作者简介：魏向辉，北京某控股集团有限公司首席运营官、组织变革管理专家