北宋的苏轼与南宋的辛弃疾并称“苏辛”，虽同为豪放派的代表，辛弃疾相较苏轼，少了几许旷达，多了几分苍凉。国破家亡的危急关头，词人的一腔热血只能拍遍栏杆。
今天要学习的是辛弃疾的《永遇乐•京口北固亭怀古》，作者借古喻今，身为武将的他壮志难酬只得泪洒宣纸，读来悲怆动人。
永遇乐·京口北固亭怀古
辛弃疾
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问、廉颇老矣，尚能饭否？
这是一首荡气回肠、沉郁顿挫的词，可以代表辛弃疾的词风。词写于宋宁宗开禧元年，辛弃疾是年六十六岁，前一年刚被擢升为浙东安抚使，后又受命担任镇江知府，似乎朝廷要重用他了。但其实当政者只不过是为了政治需要，因为当时韩侂胄执政，正积极筹划北伐，辛弃疾作为主战派的老臣，起用他具有示范作用。果然，辛弃疾看到韩侂胄草率冒进的北伐政策大为担忧，但他的建议又未被采用，在这种状态下，一次他来到京口（即今镇江）北固亭，登高眺望，怀古忆昔，写下了这首词中精品。
上片怀古抒情。前三句感叹时光流转，江山如昔，而孙权（仲谋）这样的人物难寻。紧接着三句其实是一句话，紧承上句意思推进一步，意即不仅人难寻，连舞谢楼台都消失无踪了。“寻常巷陌”，用的是刘禹锡《乌衣巷》诗的典故“飞入寻常百姓家”，“寄奴”是南朝宋武帝刘裕的小名，这三句是指刘裕没有起兵前也曾很不起眼。
后三句气势顿开，说的是刘裕北伐灭掉南燕及后秦，收复洛阳等事，“金戈铁马”，“气吞万里如虎”，都是脍炙人口的句子。
下片借古喻今。“元嘉草草，封狼居胥”，用的是南朝宋文帝刘义隆（年号元嘉）时王玄谟北伐的典故，文帝意气用事，草率动兵，以为能像霍去病那样战胜后“封狼居胥山”，结果自然是“仓皇北顾”，这里影射的就是韩侂胄的北伐。
“四十三年”，辛弃疾于宋高宗赵构绍兴三十二年（1162年），从北方抗金南归，至宋宁宗赵扩开禧元年（1205年），任镇江知府登北固亭写这首词时，前后共四十三年。“烽火扬州路”，指当年扬州地区，到处都是抗击金兵南侵的战火烽烟。
“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”，佛（读bi第四声，即必）狸是指北魏太武帝拓跋焘小名，佛狸祠就是指他的行宫，神鸦社鼓指祭祀时的景象，神庙附近的乌鸦和鼓声，一片热闹景象，百姓似乎已忘了这本来是入侵者的行宫，词意颇苍凉。最后三句，是作者自况，以廉颇的典故说明自己还有雄心壮志。
诗宝：
诗君好，能详细说明一下“元嘉草草，封狼居胥”的典故吗？
诗君：
元嘉是宋文帝刘义隆的年号。草草就是轻率的意思。刘义隆好大喜功，听了当时北伐先锋王玄谟的建议仓促行动，结果让北魏主拓跋焘抓住机会，以骑兵南下，遭到重创。
“封狼居胥”用的是汉代卫青、霍去病征讨匈奴的典故。狼居胥山，在内蒙古自治区西北部。汉武帝元狩四年（前119年）霍去病远征匈奴，歼敌七万余，于是“封狼居胥山，禅于姑衍”。祭天为封，祭地为禅，古时用这个方法庆祝胜利。刘义隆命王玄谟北伐，玄谟陈说北伐策略时，文帝说：“闻王玄谟陈说，使人有封狼居胥意”。辛弃疾用此典来影射当时韩侂胄的北伐也太草率冒进。
诗宝：
“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”两句用意是什么呢？
诗君：
佛狸祠在长江北岸，今江苏六合县东南的瓜步山上。永嘉二十七年，元魏太武帝拓跋焘南侵时，曾在瓜步山上建行宫，后来成为一座庙宇。拓跋焘小字佛狸，当时流传有“虏马饮江水，佛狸明年死”的童谣，所以民间把它叫做佛狸祠。这所庙宇，南宋时犹存。
“神鸦社鼓 ”，也就是东坡《浣溪沙》词里所描绘的“老幼扶携收麦社，乌鸢翔舞赛神村”的情景 ，是一幅迎神赛会的生活场景。老百姓已当佛狸祠是神龛，忘了它的来历了，这是多么可悲的现实！
诗宝：
谢谢诗君，受教了！
（来源：新华网 共产党人 微信公众号）
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