自古知兵非好战，从来攻伐重谋略，神机妙算变化莫测，决胜千里运筹帷幄，经典战例演绎精彩历史，警世名言升华连天烽火，夕阳血血，青史如歌。
1名师出高徒
孙武创作孙子兵法的思想来源一部分原因是因为孙武的老师是田莨苴（司马穰苴），在田莨苴率兵打败晋燕联军时，孙武在当时是田莨苴的学生，田莨苴用自己“以战止战，好战必亡，忘战必危”的思想来教育孙武。在后来的时间里面，孙武又先后率兵打败了吴国和秦国的军队，并且在那些战争之中，孙武越来越感觉到了田莨苴的思想的正确性，所以在以后辅佐勾践的时间里面，应用此类思想，并且以此为基础，根据自己的实战经验，将自己的思想和田莨苴的思想相结合，创作了完善的孙子兵法。所以说，孙武在孙子兵法上的成就有一部分原因是因为受到了田莨苴的思想的原因。
田穰苴是继姜尚之后一位承上启下的著名军事家，被封为大司马，子孙后世称司马氏。后因齐景公听信谗言，田穰苴被罢黜，未几抑郁发病而死。由于年代久远，其事迹流传不多，但其军事思想却影响巨大。
唐肃宗时将田穰苴等历史上十位武功卓著的名将供奉于武成王庙内，被称为武庙十哲。宋徽宗时追尊田穰苴为横山侯，位列宋武庙七十二将之一。
司马穰苴之所以能进入一流兵学家行列的，并不是他执法如山、立斩违犯军纪的监军大臣庄贾的壮举，也不是他用兵如神，迫使来犯敌师望风而逃的手笔，单凭这些，并不具备在“武成王”庙做陪祭的资格。司马穰苴之所以英名彰显，傲领风骚，根本原因在于他整理总结了古司马兵法，即所谓“自古王者皆有司马法，穰苴能申明之”（《史记·太史公自序》），并在此基础上构建起自己新的兵学体系，“号曰《司马穰苴兵法》”。这部兵法，代有传播，到了北宋神宗元丰年间，更被列为武经七书之一，颁行于当时的武学，成为将校必读之书。
如果说，《孙子兵法》所体现的是“狭义的军事艺术”，即论述的重心是用兵之法；那么司马穰苴的《司马法》所反映的就是“广义的军事艺术”，即讨论的命题涉及到军事学的各个方面，包括军赋制度、军队编制、军事装备保障、指挥联络方式、阵法与垒法、军队礼仪与奖惩措施等等，带有明显的条令条例与操典的性质，为军队建设与战争实施的规则。二者可以形成互补，无《孙子兵法》的精妙用兵艺术，打仗便失去了种种悬念，层层变数；无《司马法》的规整用兵法则，打仗便没有了一定之规和最后底线，也就不能“以礼为固，以仁为胜”。从这个意义上说，司马穰苴的兵学理论与孙子的兵学思想相比，是毫不逊色、各有千秋的。这正是司马迁之所以欣赏《司马法》，称道其书“闳廓深远，虽三代征伐，未能竟其义，如其文也”（《史记·司马穰苴列传》）的缘由。
2战争环境的产物
孙子出生于齐国，在他之前齐国有很多军事著作现世，如《姜太公兵法》、《军戒》和《司马法》等等。因此，春秋时期的齐国是一个军事探讨氛围很浓的国家。在这样的一个氛围中成长，孙子的军事理论就很扎实。另一方面，春秋时期是一个大国吞并小国的时期，齐国又是春秋时期第一个称霸的国家，军事实践是很丰富的。因此孙子有着能成为军事家的理论实践环境。孙子能凭借十三篇兵法说动吴王，是因为一方面，吴王在得到伍子胥之后正在招揽人才，强化国力。而孙子又受到了伍子胥的推荐并通过了吴王的考验（即是吴王让孙子训练宫女），吴王也知道了孙子是有真本事的人，于是就重用了他。
3逆境中的不断自我总结
《孙子兵法》全书共十三篇。《计》讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。这是全书的纲领。《作战》主要是庙算后的战争动员。《谋攻》是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。《形》、《势》讲决定战争胜负的两种基本因素：“形”指具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备；“势”指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。《虚实》讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，最后以多胜少。《军争》讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利。《九变》讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。《行军》讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。《地形》讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。《九地》讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。《火攻》讲的是以火助攻。《用间》讲的是五种间谍的配合使用。书中的语言叙述简洁，内容也很有哲理性，后来的很多将领用兵都受到了该书的影响。
《孙子兵法》继承、发展前人的军事理论和战争经验，揭示了战争的若干客观规律，具有朴素的唯物论和辩证法思想，被誉为"兵经"，在世界军事史上也占有突出的地位。
《孙子兵法》把战争看做关系军民生死、国家存亡的大事而加以认真研究。要求对战争持慎重态度。主张对敌对国家可能的进攻，必须做好准备，也就是对战争要有"有备无患"的思想。书中还着重论述了决定战争胜败的基本因素，把政治作为决定战争胜败的首要因素，这是《孙子兵法》的重要贡献。
《孙子兵法》很重视和强调将帅的地位和作用。它的治军思想，在于文武兼施、刑赏并重。书中"知彼知己，百战不殆"的名言是科学的论断，揭示了正确指导战争的规律，至今仍是真理。《孙子兵法》中关于作战方针、作战形式、作战指导原则等的论述，都是以"知彼知己，百战不殆"这一思想为基础的。
《孙子兵法》在作战方针上，主张进攻、速胜，强调"兵责胜，不贵久"。在作战形式上，主张在野外机动作战，把攻城看做下策。要在野外机动作战中消灭敌人，就要善于调动敌人。在作战指导原则上，强调"致人而不致于人"，争取主动，避免被动。
4后人的完善
现存的孙子兵法是曹操的删减版，我们不可能不去怀疑曹操把自己的军事思想和理论实践与当时的孙子兵法的残本相结合。因此现存的孙子兵法13篇和孙武献给吴王的13篇是不一样的。我们可以推断当时孙子所献上的13篇兵法是针对吴国的国情而提出来的，具有针对性和可操作性。因此吴王接受的他。在后来的军事实践中孙子逐渐完善了孙子兵法。据记载到汉初的时候，孙子兵法存本有82篇。后来又逐渐有遗失，直到曹操的删减版出世。或许孙子当时献上的13篇兵法没有现存的曹操版13篇兵法精辟，但孙子后来的完善版孙子兵法是肯定超过现存版的。