在科技越来越发达的今天，政治的透明化也逐渐实现，公民有发表舆论的权利，同时，也有权监督国家机关。政治的好坏得失不仅仅是一个小圈子里的产物，以德治国，听取民意的重要性被逐渐提上日程。
不管时代、社会怎样变迁，我以为，以德治国始终是不变的信条。许多年来，国家靠着依法治国使政治稳固。无疑，依法治国是国家安定、社会有序的保障。但一味依仗依法治国而不思进取的话，家国也难以飞得更高、走得更远。于是，我国很有前瞻性的提出了依法治国和以德治国并重，真正使政治稳固，人民安居乐业。了解孔子的人应该知道，孔子在很早就提出过“德治”的思想，其思想之远瞻，目光之长远令人佩服。
在《论语》为政篇中，孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子的游说艺术的确高明，他并没有直截了当的告诉统治者一定要“德治”，而是通过对比将道理呈现出来。用政法来训导，用刑罚来整治，百姓只会暂时免于刑罚而缺乏廉耻之心。反而，用道德去引导，循循善诱，用礼教来规范，谆谆教导，百姓不仅拥有了廉耻之心，人心也会随之归服。人心归服，才是统治者的最高成就，正所谓得民心者得天下。看似信手拈来的对比，其实用心良苦。既维护了统治者的面子，又将真正好的意见提了出来。如今再读《论语》，更能感受其洗濯锈蚀的文明，镀亮荒远的 历史的伟大力量。
然而，孔子极具远瞻性的言论并没有受到统治者的重视，其中最为典型的便是秦王嬴政了。秦始皇尊崇法家，抵制儒家，甚至通过焚书坑儒等残暴的手法来巩固自己的集权。他重法制，重刑罚，很多残酷的刑罚和荒淫无度的政治使人民敢怒而不敢言。最终，这样失民心 的统治者的地位自然不会稳固，农民起义纷纷爆发，秦始皇和秦朝也终成一段无法忘记的历史。由此可知，赢得民心、以德治国是多么重要。
与秦始皇形成极大的反差的是唐太宗李世民，他受儒家思想的熏陶很深。同时，他亦能广开言路，接受良谏。他始终相信“水能载舟，亦能覆舟”，所以他从政以来，从未觉得自己高高在上，而是尽可能的体察民生疾苦，想尽办法解决民生问题。他知道民心所向的力量，百姓能拥你为帝，是对你的极大信任，同时也要感受到肩上沉甸甸的责任。正是这种对人民负责的精神是唐朝的政治有了很大的进步。唐太宗始终兢兢业业，修身为国，他澄清吏治，实行开明的民族政策。法治与德治相结合，也成就了“贞观之治”的佳话。
法威严了世界，德光辉了岁月。依法治国是治国安邦的重要基础之一，古今政治也一直沿袭。以德治国是在实践中不断被证明的治国良方，其未来无可限量。法到不了的地方，不要勉强，让德去试试，也许