惟楚有才，于斯为胜。我湖湘大地人才辈出，而谭嗣同君更是其中最为夺目耀眼的璀璨之星。
谭嗣同(1865—1898)，字复生，号壮飞，汉族，湖南浏阳人，是中国近代著名的政治家、思想家，维新志士。他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。写文章抨击清政府的卖国投降政策。1898年参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅三十三岁，为“戊戌六君子”之一。代表作品《仁学》、《寥天一阁文》、《莽苍苍斋诗》、《远遗堂集外文》等。
清同治四年乙丑(1865年3月10日)二月十三日，谭嗣同生于京师宣武门外烂眠胡同寓所，父亲谭继洵当时为官户部主事。谭继洵生于道光三年，咸丰庚申科进士。生母徐五缘生于道光九年。谭嗣同伯兄嗣贻，仲兄嗣襄。同怀兄姊四人：长兄嗣贻字癸生;仲兄嗣襄字泗生;长姊嗣怀，次姊嗣淑，适翰林院庶吉士灌阳唐景崶。异母弟妹五人，弟殇二人，幼弟嗣冏字秦生;妹殇一人，幼妹嗣嘉适湘乡刘国祉。
谭嗣同最为人敬重的地方在于他愿意用自己的鲜血呈祭于自己的理想，愿意用自己的生命来唤起民众的觉醒，尽管这个愿望实现的可能性并不大。我们大多数人所熟知的谭嗣同是因百日维新而死的“戊戌六君子”之一，但是和其他几人有所不同的是谭嗣同是一个带有强烈反满意识和民主自由观念的思想者。在谭嗣同的著作《仁学》中可以看到他对满清入关后扬州十日、嘉定三屠等等大肆屠杀行为犯下的累累恶行深恶痛绝。其实只要是一个正常的国人看到史书记载的那些满清统治者当初犯下的滔天罪恶都难免会怒火中烧，即便如今的满汉已经基本融合但是不等于我们应该淡忘那段血腥的历史，而今天的那些遗老遗少们拼命的在大银幕上粉饰他们的先祖康熙雍正如何的英明神武同样也掩盖不了从奴隶制社会来的统治者们坐井观天的闭关锁国政策造成夜郎自大而愚昧无知的祸国殃民行为。
“君也者，为民办事者也;臣也者，助办民事者也。赋税之取于民，所以为办民事之资也。如此而事犹不办，事不办而易其人，亦天下通义也。”谭嗣同认为皇帝和臣子应该都是为老百姓办事的人，朝廷收取赋税来自于百姓，就应该把钱作为办事的经费，如果拿了老百姓的钱却不为老百姓办事，这样的人就应该把他换掉。这种观念在当年可谓是大逆不道，而和今天的民主观念是非常相近的，所以谭嗣同也被称之为民国之先驱。我在百度百科看到一段关于谭嗣同的评论，说是谭嗣同所宣扬的是资产阶级的自由、平等、博爱，那些都是虚假的。我在想自由平等博爱不应该是资产阶级独有的，难道咱社会主义就不要自由平等博爱了?自由平等博爱难道不应该是无分阶级的吗?人家的都是虚假的，那你所认为的真实的自由平等博爱在哪里呢?
谭嗣同著名诗作《题壁狱中》，有两种流传版本。版本一是：“望门投止怜张俭，直谏陈书愧杜根。手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论。”版本二是：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。流传最广的是后者，主要出自梁启超文章，这两个版本真伪有争议，两者的区别在于前者诗中表露谭嗣同自己承认有谋反意图，后一个诗作则没有这个意思。因为康有为、梁启超一直是保皇派，所以刻意把谭嗣同打扮成和他们一样是对皇权无比忠诚的。或许谭嗣同对光绪皇帝有着知遇之恩的感激，但是从他的文章著作看来他是没有对皇权的忠诚之意的，因为他认为拿钱不办事的朝廷君主和官员都是应该换掉的。
鲁迅先生有言道：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁”。中国的脊梁，绝不是那种几十年如一日举手赞成不给政府添麻烦的马屁精能担当的，唯有谭嗣同君那样的人当之无愧矣!