昨天读了谭嗣同的《有感》，他在诗中最后一句所蕴藏维新变化的一种担忧，再两年后的1898年被其言中。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。这是戊戌六君子之一——谭嗣同所留的绝笔诗《狱中题壁》的后两句，今天我们一道去感受近代维新派政治家、思想家谭嗣同的大义凛然的雄心壮志和视死如归的为国情怀……
狱中题壁
——清·谭嗣同
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
光绪二十四年(1898)是农历的戊戌年，这一年的发生的“百日维新”，以及“百日维新”失败后的发生的“戊戌六君子”被杀。谭嗣同幻想依托光绪帝的维新变法破灭，但视死如归的精神直指腐败黑暗的清政府同时，也希望用其一颗头颅、一腔热血来唤醒天下百姓。我想这首《狱中题壁》能通过狱卒也好，其他也罢最终从狱中带出来并吟诵至今，他所期望用头颅和热血唤醒天下百姓的想法实现了，至少在当时那个将这首诗带出狱中的人是佩服、敬重谭嗣同的，我相信这就是那个黑暗时代的星星之火。
这首诗较之《有感》理解起来还是有些难的。诗的前两句“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。”是借用东汉时期的两个典故。张俭，东汉末年高平人，因弹劾宦官侯览，被反诬“结党”，被迫逃亡，在逃亡中凡接纳其投宿的人家，均不畏牵连，乐于接待。杜根，东汉末年定陵人，因迁怒与太后，太后命人以袋装之而摔死，行刑者慕杜根为人，不用力，欲待其出宫而释之。太后疑，派人查之，见杜根眼中生蛆，乃信其死。杜根终得以脱。谭嗣同之所以引用这两个典故，一方面是希望离开的梁启超们也如同张俭一样，得到人们的帮助，保留维新变法的火种；另一方面则是期望留下的谭嗣同们，能够隐忍等待，继续推行维新变法，坚定不移地效命于朝廷。前两句的张俭和杜根应该是代表百日维新失败后，慈禧太后囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人，那些曾参与维新变法的去与留的两种力量。这也为最后一句做出了很好的铺垫。诗的后两句“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”则道出了谭嗣同本人，面对屠刀，仰天长笑，自赴刑场，凛然一死。但他真心期盼那些曾参与维新变法，因被捕杀或离开、或留下的两种力量，依旧肝胆相照、同心同德，如同雄伟壮阔的昆仑山一样屹立于天地之间。
戊戌六君子
百年之前是一个最坏的年代：鸦片战争的失败，各种条约的签订，割让土地，赔付钱款……仁人志士或亡命天涯或喋血街头，天地悲恸，万马齐喑，哪里是神州啊？
百年之前也是个最好的年代：国破人亡的危难时刻，一批批仁人志士前赴后继，挺身而出，举民主共和之文明，行开天辟地之壮举，不断冲击着摇摇欲坠的专制王朝。在谭嗣同被杀之后的13年，爆发的辛亥革命，寿终正寝了2000多年的封建帝制。
“戊戌变法”虽然失败，谭嗣同也被杀，他的那种愿以颈血刷污政，视死如归的精神，为人民树立了一座不朽的丰碑，让后人永远去敬仰。历史是最公正的，人民是最公正的！谭嗣同为中国的政治改革与民族进步英勇斗争，最后献出了他年仅34岁的生命。他的忧国忧民的家国情怀、追求民主自由的崇高理想、坚强不屈的革命斗志，不仅赢得了中国人民崇高敬仰和深沉缅怀，也激励着一代又一代中华儿女甘洒热血、舍身报国于血雨腥风、战火纷飞的战争年代，激励着一代又一代中华儿女鞠躬尽瘁、死而后已与意气风发，激情燃烧的建设时期，激励着一代又一代中华儿女奋斗图强、砥砺前行与波澜壮阔、生机勃勃的改革时期……这就是中国的脊梁！！！