不懂“德”字，就不知“以德治国”“为政以德”的奥妙

德如太阳，利益众生

凡是一个从政之人，凡是一个政治家，不论信仰什么主义，属于什么派别，衡量其成功的标准，古今中外只有一个：国家稳定，社会和谐。用中国传统文化的语言描述，即四个字“国泰民安”，最高标准就是“为万世开太平”。

为政的目的是什么？是“治”——政治。“治”，就是团结互利，共同上进。为政的失败是“乱”，“乱”，就是互相伤害，共同堕落。因此“政治”是“团结、互利、上进”的代名词，不是玩弄权术，互相欺诈，互相伤害的谋略。

如果一个从政之人，不能令大家信任、敬仰，成为大家团结、互利、上进的核心，他就绝对不可能成为领袖，靠欺骗和高压得逞于一时，最终必然一败涂地，身败名裂。

现在每个国家都有各种从政制度。上至总统、元首，下至部门、单位顶头上司，都制定了各种各样的从政要求。更有古今中外的万千专家、教授、大师，著书立说，创立了各种从政的理论和学派，留下了汗牛充栋的著作，而圣人孔子的一句话、一个短语，就能提纲挈领的概括各种政治理论，那就是：

“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”【为政篇第二】。

德如雨露，滋润众生

“为政以德” 为什么有这么大的魅力？这句话的焦点和难点是“德”字。不说清楚这个“德“字， 无以显示圣人孔子的高明，一切解释也就微不足道，没有多大价值！

自学成才，享誉中外，已经过世的国学大师钱穆对这句话这样解释：孔子说：“以道德来治理政事，就可以像北斗星那样，自己安居在自己的位置上，而别的星辰都围绕着它。”

当代著名学者，政治理论家何新先生力图创新，在其《孔子论人生》中注为“正德”，但其含义是什么没讲。经历奇特，历经坎坷，自以为悟道，而专与南怀瑾叫板的董子竹先生，认为大学中的“知止而后有定、虑而后能得”，是“德的本意”。

上海大学文学院儒学专家来可泓教授，五岁就跟其祖父学《论语》，参考168种注解写成的《论语直解》，由复旦大学出版社出版。其解同钱穆一样为“道德”。

“经营三大教，出入百家言”，当代最著名的国学大师南怀瑾教授，在其独领风骚，有别于传统注解，畅销海内外的名著《论语别解》中解为 “德者，得也”。但“得”到什么，却几乎全归结为“心性之学的个人修养心得”，“道德感化，以德化人。”

显而易见，这种种解释，一不具备精确性，二不具备操作性。更由于历代统治者的曲解、误导，影响到社会大多人，“道德”变成了“毫不利己，专门利人”；“道德”成为最麻烦、最说不清、又最令人讨厌的代名词，最后竟变成打倒孔家店的理由之一，难道不值得深思、反省？

由此可知，如果按照古人和当今专家、大师们的解释，“为政以德”算不上至理明言，也没有高明之处，孔子又算什么圣人？那么是孔子错了，还是后人没有弄明白，或者是错解了呢？

德是中心，团结众生

众所周知，中国汉字之所以非常了不起，是因为每个字为什么这样写，为什么读这个音，有严格的含义，约定俗成，几千年不变。汉字又一字多音，一字多意，变化无穷，能够与时俱进。不懂字形、字音含义，不懂其多音的变化和选择，绝对读不懂古文。望文生义，穿凿附会，必然遗笑大方。那么“德”有哪些含义？

“德”音同“得”。即“得到”与“获得”。这是“德”的根本含义，得到什么呢？得到人人需要的幸福生活。幸福美满的生活有五项内容，即力量（个人身体健康，国家军事强大）、钱财、智慧、地位和自由，这正是政治事业的核心价值，拥有这五项内容，就能实现马斯洛的五种需要层次，即生理、安全、相爱、尊重、自我实现的需要。实实在在，真实不虚。

人只要获得力量、智慧与金钱。生理、安全需要即得到满足。继续努力，用力量、钱财和智慧做工具，热爱大家，积极为大家服务，即可得到地位，满足自己受人尊重的需要，这就是爱人者恒爱之。

用力量、钱财和智慧做工具，发展自己的综合实力，就可以说到做到，心想事成，满足自我实现的需要，这就是人先爱之而后人爱之。老子说：“三生万物。”只要善于应用力量、智慧与金钱，便会制造出自己需要的一切产品。

因此，“德”，不是“毫不利己，专门利人”；“德”，不是虚无飘渺、无病呻吟；“德”，更不是口是心非、只要求别人。“德”关乎每一个人的切身利益和幸福生活，与大家须臾不可离！没有上述五种真实不虚的获得，就不叫“德”。

太阳德如，给人力量

“德”之字形告诉我们谁获得？如何获得？

“德”之“彳”部，指的是方向一致的两个人，或者是团结互助的一群人。“获得”，不是某人独吞，而是人人有份，但不是平均主义。公平合理，大家都获得，绝对不能“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。

“德”之“十”部，指的是十方。代表处处获得。东西南北中，都能不受歧视，人尽其才，都能够利用当地资源，干事创业，发展壮大，处处获得，四海为家。没有二等公民，不搞剪刀差。

“德”之“四”部，是目的横写，代表看得见，摸得着，真实不虚。“德”之“一”部，指的是整体，代表整体性获得。不但物质富有，还要精神愉快。不但身体健康，还要与大家相亲相爱，能够全面满足人们的各种需要。要钱不要命（健康），见物不见人（精神），不叫“德”。

“德”之“心”部，指获得之本钱。正如《硅谷禁书?吸引力法则》所述：心在那里，人们的成就便在那里。又如人人会说的心想事成。有心把事业做好，便能智慧高明，言语正确，行动有力，走向成功。无心干事业，喜欢醉生梦死，必然头脑愚昧，言语苍白，半途而废，一无所获。所以，获得者是有心之人，心是获得之本钱。

综上所述，大家一条心，自身有信心，人人，处处整体获得，全面成功，这就是孔子“为政以德”中的“德”。

大至国家元首主持国政，小至一家之长主持家政，只要“为政以德”，让团体中的每个人，得到以上五种利益，必然“譬如北辰，居其所而众星共之”。即使没有纪律约束，也会令行禁止，步调一致；即使没有刑罚管制，也会自觉主动把事业做好。

由此可知，“为政以德”确实足以概括全部政治理论。这四个字是从政的灵魂，是选拔、录用干部的标准。用它齐家，则家齐；治国，则国治，真能做到“为政以德”，便会天下太平。

孔子，圣人就是圣人，不服不行。

德是生生不息的大道