卫夫人，名铄，字茂漪，自署和南，东晋时河东安邑（今夏县尉郭乡苏庄）人，世称“卫夫人”。
卫夫人生于书法世家，她的从祖卫觊（jì）、从伯卫瓘都是著名书法家。她继承家传之风，酷嗜书法艺术，很早就以钟繇为师，得其规矩。她自述学书经历：“随世所学，规摹钟繇，遂历多载。”
她擅长隶书及正书，深得“古隶”及“汉隶”笔法，将卫氏家传之风融为一体。有《名姬帖》、《近奉帖》传世。她的《近奉帖》，字形由钟繇书法的扁方变为长方，清秀平和、娴雅婉丽，已基本摆脱隶书面目，被誉为楷书之法则。
卫夫人不仅在书法实践上有突出成就，且在书法理论方面也有重大建树。传她撰有《笔阵图》一卷，虽仅五百余字，却以简练的文辞对书法的基本法则作了深入浅出的阐述。其理论精辟，见解卓越，堪称古代书法理论之精髓。有记载称她还是书圣王羲之的老师，对其书法影响很大。
卫氏书法造诣高深，身为女性书法家在书法史上占据着极高的地位。她像一颗耀眼的巨星，千余年来放射着不息的光芒。之所以称她为“传说中的卫夫人”，也是因其在书法史中的一些关键问题上，总是留给后人猜想与讨论的空间。如《笔阵图》出自谁手、王羲之《姨母帖》中的姨母是不是卫夫人等，至今仍是大家讨论的话题。
（图为卫夫人书法《近奉帖》局部）
【卫夫人与《姨母帖》】
《姨母帖》现藏于辽宁博物馆，是该馆所藏《万岁通天帖》中的第一帖。帖的内容为“十一月十三日，羲之顿首、顿首。顷遘姨母哀，哀痛摧剥，情不自胜。奈何、奈何！因反惨塞，不次。王羲之顿首、顿首。”
大意是说，王羲之突然得到姨母噩耗，悲痛之情不能自已。可见他与这位姨母感情深厚，而帖中的“姨母”究竟何人，使得书圣王羲之如此痛心。有人提出，姨母当为卫夫人。
《书断》记载，（卫夫人）永和五年卒，年七十八。由此推算，比王羲之大31岁，属姨母辈合乎情理；《书史会要》中记载王、卫两家有表亲关系；《晋书王羲之传》中记载卫夫人之子李允与羲之同好。这些都是判断姨母是卫夫人的有利材料。
但对于以上说法，也存在着质疑。若姨母为卫夫人，那么《姨母帖》应为王羲之中晚年之作。然而帖中书法笔画凝重、朴拙，多有隶书笔意，呈现出王羲之早年的书写面貌。这和《兰亭序》翩若惊鸿、婉若游龙的书风相差太大，四年内有如此重大改变，尚存疑问。
【两晋是妇女书法艺术的鼎盛时期】
在书法史中，两晋可谓是妇女书法艺术最繁荣的时期。这一时期，不仅官宦贵族妇女，就连官宦家庭中的下层妇女也能与书法艺术有缘。
在众多书法世家中，王氏书法世家和卫氏书法世家里都有著名的女书法家。比如，王羲之的妻子郗璇，在王羲之的熏陶下书法进步很快，成为书法名家。王洽的妻子荀氏，王珉的妻子汪氏都擅长书法。王凝之的妻子谢道韫，也是东晋著名的才女书法家。王献之的保姆李如意，受王氏家风的熏陶，学习书法，善于草书。她教献之习书，使王献之在书法上终于成了大器。卫氏书法世家里，最著名的便是上文提到的卫夫人。
两晋妇女们之所以在书法艺术方面有所成就，与当时社会氛围密不可分。家族式的书法传承，使得书法艺术出现了父子争胜，弟兄竞技，夫妻比试，姻亲相较，各大书法世家之间争劲的局面。书法艺术在各书法家及各书法世家之间相互承袭，取长补短，并在竞争的氛围中达到了繁荣昌盛。这为妇女书法的发展创造了条件。
另外，当时的社会推崇玄学，封建礼教的禁锢相对松懈。妇女们的言谈举止，一反其他时代限制，追求才能、智慧、自由，对外界也能显露自己的感情、气质、性情。因此，妇女们能接触到书法，学习到书法，也就不是什么奇怪的事了。
