信陵君魏无忌的一生之一（点这里）
信陵君魏无忌的一生之二（点这里）
信陵君魏无忌的一生之三（点这里）
深秋时节。秋意渐浓。田间收割后麦茬大片裸露，地上尽是发黄的青草和不断飘落的树叶，远处红彤彤的霞光，显得天高云淡。信陵君这次出行不像前几天那般大张旗鼓，他拿到兵符，告别候赢后，又重新回到前次众门客停留等待的客栈，给亲信门客，稍作解释后。信陵君和他的门客们急速的挥动马鞭，奔驰在落叶满地，黄橙橙叶子夹杂着褐色泥土的道路上。
现对信陵君当时的一些时局做一个阐述。
公元前262年，秦国派战神白起攻打韩国，白起攻占了韩国的野王邑。野王就是现在河南焦作沁阳城西北三十多里于国古城。之所以称作邑，和西周分封制有关，西周把同姓王族、功臣、谋士分封到各地，建立诸侯国。《封神演义》西周在灭商以后，姜子牙封神实质暗含的应该是新的分封制度的诞生。诸侯国采用上行下效的做法，也实行分封，诸侯将土地分给卿大夫，封地称为“采邑”。卿大夫再分封给士，封地称“食地”。士是贵族最低层。这样就形成了上自周天子下至士的宝塔式的奴隶主统治机构。而诸侯国就是西周在各地建立的统治奴隶的据点。这些据点都包括“国”与“野”两部分。从行政区域看，“国”就是指王城（包括周王和诸侯的国都）以及相连的“四郊”之地。“野是指处于郊外和境内之地。从居民身份上看，住在国中的叫“国人”。国人是统治阶层，包括贵族和平民。工商奴隶因为直接服务于贵族，也住在“国中”。住在野的叫“野人”，野人是被统治阶层，主要是直接从事农业生产的宗族奴隶一一庶人。西周的宗法制度确立了社会上的等级制，一般分为天子、诸侯、卿大夫、士、庶人、工、商。等级制十分森严，不可逾越。野王邑属于卿大夫的土地，这个地方战略地位重要，白起占领了野王邑，切断了上党与韩国本土的道路，上党郡孤立无援，上党郡郡守冯亭没有听韩王的命令，而是把上党郡献给了赵国，赵孝成王接到献城的消息，找他的三叔赵豹商量，赵豹反对接收这十七座城池，怕招致秦国的攻击。后赵孝成王又同自己的四叔平原君赵胜商量，赵胜回答说:"出动百万大军进攻，过一年也得不到一座城，如今白白地得到十七座城邑，这么大的便宜，不能丢掉。"赵孝成王就派遣赵胜前往接收上党。赵国封冯亭为华阳君。秦王知道赵国染手上党郡后，暴跳如雷，命令白起反攻赵国，这也是成语“利令智昏”的出处。赵孝成王启用廉颇对抗白起的进攻，廉颇在战斗初期战而损的情况下，改变战术，采取守而不攻的“持久战”战术消耗秦国，这场拉锯战持续了两年。
到了公元前260年，赵孝成王快扛不住了，因为前方二十万将士每天吃喝很消耗财力物力，再加上有个赵王比较看重的都尉战死。赵孝成王便召来楼昌和虞卿商议对战局的认识。赵孝成王说：“我军初战不利，都尉战死，我想去前线亲自指挥，你们看怎么样？”主张议和的楼昌说：“您没必要去前线，冒这个风险，不如派重臣向秦议和。”虞卿不同意楼昌的意见，并予以了反驳，虞卿说：“楼昌主张求和的原因，是认为不求和的话，我军必败。可是现在议和的主动权不在我们手里，而在秦国一方。而且大王您估计下秦国的作战意图，是要击败赵国军队呢，还是不要呢？”赵孝成王回答说：“秦国已经竭尽全力毫不保留了，肯定想击败赵军。”虞卿接着说：“如果大王听从我建议，派使臣携珍宝联合楚国、魏国，楚、魏两国想得到大王的贵重珍宝，一定接纳我们的使臣。赵国使臣进入楚、魏两国，秦国必定怀疑天下诸侯联合抗秦，而且必定恐慌。只有这样，和谈才能顺利进行。”赵孝成王没有听从虞卿的意见，而是和他三叔赵豹相议，派遣郑朱入秦，商讨议和事宜。于是秦王采用范雎的计谋，隆重接待了郑朱，达到天下共之的目的，让各诸侯国知道秦赵正在议和，这个大肆宣传的结果就是诸侯国知道秦赵议和，赵国再找别的诸侯国请求援兵，各诸侯国怕秦赵两国达成内部协议，被当枪使，当然不愿意出兵了。另一方面反贿赂郑朱带去的人，这些人当中有人带着任务回到赵国，散布流言说：“廉颇很容易对付，秦国最害怕的是马服君赵奢的儿子赵括。”赵王因为廉颇和自己年岁相差太大，有很自然的代沟，他坐在宫殿里面只盼着胜利，但屡次催促廉颇后，可廉颇总是不按自己的王命执行，我行我素，这个让他十分恼恨。而赵括就不一样了，那是赵奢的儿子，自古“将门虎子”，赵括年龄比自己大不了多少，赵王希望启用新人，建立自己新的领导班子，尽管他收到一些反对声音，但他爷爷当年胡服骑射不是也是顶着压力上的吗？他父亲当年起用赵奢“阏与破秦”的时候，廉颇、蔺相如等老臣不也是反对的吗？结果呢！胜利，巨大的胜利！他招见了赵括，这个将门虎子，侃侃而谈，英姿勃发，而且对战局充满着信心。这个流言无意就是催化剂，他太渴望这次消耗战快点结束了，所以他也要顶着压力启用赵括，换下那个坏脾气老头廉颇。
今天先写到这里，待续。