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\t 众所周知，佛教在唐朝是享有崇高地位的宗教，虽然唐朝建国时以道教为国教，不过后来围绕谁是正宗国教佛道都一直争吵不休，李世民和武则天时代佛教的地位都很高。
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\t武则天因为借佛一圆中国历史上第一个女皇帝的美梦，当然也是喝水不忘挖井人，心存感恩之心，所以也大倡佛教，还舍得花重金建造美轮美奂的佛像和佛寺（据说佛像的一只手指大得可以同时容纳数十人走过），因而使佛教势力畸形膨胀一枝独秀的样子，甚至佛教寺院可与皇宫相比美，简直是豪华得不得，富比王侯。此后肃宗、代宗虽然历经战事，漂泊不定，还是对佛教十分宠信，经常在宫内设道场养和尚，当成宝贝一样供奉。更有甚者，昏庸皇帝唐代宗还亲自下红*头文件让文武百官不得“箠曳僧尼”，甚至于僧尼还有法律豁免权，他们犯法可以不用判刑，继续逍遥法外，简直就是咄咄怪事。大家可能还记得，唐宪宗时代还举行了十分隆重的“迎佛骨”活动，为此韩愈还激烈反对而差点连命都没了，可谓是风景这边独好，据说当时关中的良田多为寺院所有，富可敌国的款式。
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\t直到了笃信道教的唐武宗上位，佛教才遭受了毁灭性的打击，可谓是此一时彼一时也。
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\t要说唐武宗李炎这位性格独特的皇帝，还真是一位崇道之人，就因为他太想得道成仙。\t武宗在做藩王时就喜好道术，即位后更是崇尚道术，拜著名道士赵归真为师，又在宫中设立道场，并且十分渴望道士们能炼成长生不老的仙丹让他享用，益寿延年，简直比吸*毒的人对毒*品的依赖程度还甚。
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\t民间曾有一个著名谐趣故事，就是关于唐武宗让他的师父赵归真炼制仙药所开列的子虚乌有的用药清单：李子衣十斤，桃毛十斤，生鸡膜十斤，龟毛十斤，兔角十斤。
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\t这个当然是很迷信仙丹很想长生不老的大唐皇帝李炎闹出的一个笑话，也就是吃仙丹像吸*毒般上瘾最后也死于药物中毒的唐武宗，因为把他的师父逼急了，才写出了如此“无厘头”的药方，其实也是有点糊弄皇帝的意思，桃毛可能有龟毛你见过吗？还要那么大的用量，明眼人一看就知是敷衍了事的干活，只有想长命想昏了头的唐武宗才信得十足。
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\t据说当时被唐武宗缠烦了的赵归真急于想脱身，就谎称有种仙药必须亲自前往吐蕃才能找到。武宗倒没有完全糊涂，便没有放他走，因为这事可以让其他人代劳，总之就是像小孩子缠大人要糖果一样缠着赵仙人开出能得道成仙的最全药方。被磨得脱不开身的赵归真只好胡乱开出了以上药单，一张根本没有可操作性的丹方，成仙心切的唐武宗居然还下令各地务必凑足，不管以何种代价，不说也罢。
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\t总之，唐武宗如此狂热地想得道成仙，甚至于到了不顾一切万死不辞的地步，当然他能疯狂灭佛也在我们的意料之中。
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\t这个基本上算是武宗灭佛的私人原因，最重要的是当时唐朝政府与寺院在政治、经济方面的尖锐矛盾，当此种矛盾发展到不可调和的时候，那么灭佛也就到了水到渠成的时候了。
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\t当然透过事物表面看本质，其实说是单纯灭佛，还不如说是一种有关国家政治经济命脉的政治运动，灭佛只是一个绝妙的幌子而已。这就得从当时佛教在全国政治经济方面的特* 权和重要地位说起。
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\t前文也说过，经过李世民、武则天直至中晚唐数代皇帝的大力支持和重点发展，佛教也成为了全国一枝独秀的宗教势力，而且对唐朝的政治经济影响力越来越大，到了打一个喷嚏也影响唐朝股市的地步。
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\t据某些历史资料显示，早在唐睿宗景云二年（公元711年）就有人指出：“十分天下之财，而佛有七、八”这种说法可能是有点夸张，不过也道出了当时佛教在唐朝政治经济生活中的举足轻重之地位。
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\t据说当时的佛教寺院除了很有经济实力之外，还拥有政治特*权和免税特*权，尤其是安史之乱爆发后，出家做和尚便成了一种时尚，一些在战火中失去了土地的农民投靠寺院做佃户的也越来越多，一时香火兴旺的样子，佛寺也成了万能保护伞，由此国家的合法赋税收入越来越少，因为都被享有免税特权的寺院占了去。有了雄厚经济实力作后盾还享受政治特权的僧侣地主阶级俨然成了独立于皇*权之外的另类政治力量，还堂而皇之地建立了自己的军事系统和法律系统，也就是俗称的“僧兵”和“法僧”。
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\t这样一来，一个有枪有粮的寺庙就等于一个小佛教国家，一个很有势力的土*皇帝群落。因为天下有数不清的佛教寺庙，也等于有了如过江之鲫的众多佛教王国，比藩镇还厉害的宗教势力，也严重影响唐朝的政治经济利益和军事运作。
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\t总之，正因为佛教势力坐大，严重挑战了唐廷的统治，尤其到了晚唐时代，佛教寺院经济过度膨胀，严重影响了大唐的经济命脉，使朝廷的财政收入捉襟见肘，而佛寺对土地的过度兼并也与普通地主存在着不可调和的尖锐矛盾，势成水火，到了非解决不可的地步了。
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\t特别是笃信道教又对佛教深恶痛绝的唐武宗上台之后，早就密谋拿树大招风的佛教开刀，再加上会昌年间讨伐强藩昭义加强中*央集*权，又需要一大笔财力来支撑军费，此等因缘际会当然也催生了想有一番政治作为的唐武宗对寺院比皇宫还大富得流油的佛教的大整肃决心，因为消灭了佛教势力，等于是找到了一个最直接又最简单的新经济增长点，让完成了资本“圈地运动”和最原始积累的佛寺“破产”，既可以一步到位地解决国家财政的拮据，还清除了对唐朝统治形成负面影响的寺院王国，缓解了当时社会的各种矛盾，这么划算的大盘生意，精明过人的唐武宗不可能会不动心。
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\t其实，甫一上任的唐武宗就在道家师父赵归真的纵容下痛下杀手，露出了要把佛教赶尽杀绝“除恶务尽”的凶相。因为好不容易让一个十分信仰道教的人当上了皇帝，道士们当然不会错失坐大良机，这佛教打压自己也很多时了，在争夺正统的宗派斗争中总是处于下风的样子，这回还不夺回第一宗教的地位，那就要等到猴年马月了。
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\t所以，唐武宗一上台，牛鼻子老道赵归真就极力撺掇唐武宗灭佛，他利用皇帝想长生不老得道成仙的迫切心理，故意妖言惑众，散布一些对佛教非常不利的言论，据说道士们为此还曾精心地编造了一个直指佛教的谶语：“李氏十八子，昌运方尽，便有黑衣天子理国。”这个谶语编得有水平啊，居然说李唐皇气将尽，国统一定由黑衣天子承继，天下穿黑衣的多的是，当然这个所谓的“黑衣天子”不可能是平民百姓而是僧人也，说得有鼻有眼的（连英明无比的李世民也曾中过谶语的蛊毒也）。
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\t原本对装神弄鬼的赵归真就特别信任甚至于是言听计从的唐武宗也曾怀疑佛僧的存在会影响他修炼成仙长生不老（为此李德裕还曾劝他不要亲近小人，因为赵归真就曾经在嬉戏皇帝唐敬宗那里妖言惑众过），现在居然还有要夺位谋国之不逆，这还了得，这佛我绝对是要灭定了，不是你死就是我亡。
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\t反正老赵怎样忽悠卖拐他都听得十足十，早已没有了清醒头脑，何况现在国家百废待举，还要剿*匪打外敌，十分需要MONEY，这野心勃勃的僧侣不是自动撞上枪口了吗？打土豪*分田地也蛮爽的，此时不干，更待何时？立马下定了灭佛决心，如来法力再大在大唐也得听大唐皇帝的号令也。
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\t说干就干，唐武宗这个性格直爽的帅哥皇帝当然听赵师父的话大力灭佛（曾经老赵和另一道士刘元靖就把想成仙的唐武宗哄得晕头转向，大灌迷魂汤也，又筑望仙台等待仙鹤驾临，又用大量白银修炼飞升仙术，还煞有介事地令山神献金什么的，搞得一派乌烟瘴气）。
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\t武宗上台的头一年，就延揽了很多道教名士作为灭佛的人才准备。
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\t《旧唐书·武宗本纪》有曰：“归真自以涉物论，遂举罗浮道士邓元起有长年之术，帝遣中使迎之，由是与衡山道士刘玄靖（一说刘元靖）及归真胶固，排毁释氏，而拆寺之请行焉。”总之是物以类聚，这帮当时十分有名的道士聚在一起，当然是想利用好神仙更加想得道成仙的皇帝李炎来兜售其奸打击异*己，当时道家的死对头佛教当然首当其冲，反正皇帝有求于老赵，所以老赵自称自己已经是有几百岁年纪的“老寿龟”皇帝也没有怀疑，还瞪个牛眼表示很敬佩的样子，诚所谓信则有不信则无也。据史载，唐武宗于开成五年（公元840年）二月已经即位，几个月后立马召81名道士入宫在三殿设立金策道场，武宗本人“于九天坛亲受法篆”，光荣“剃度”成为一名道教信徒。衡山道士刘玄静还被封了银青光禄大夫的高位，毕恭毕敬地赐号“广成先生”；此后罗浮道士邓元起又入宫传授长生不老之术，人才济济的款式，这些人也为诋毁排挤佛教准备了充分的舆论导向和人才基础。
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\t经过道士们煞有介事地说黑衣僧人是夺取大唐江山的“元凶”之后，唐武宗更加对僧侣起戒心，心里对佛教的肃清早已蠢蠢欲动。
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\t据说，因为对可能篡夺自己天下的“黑衣天子”十分忌惮，所以为政还算中规中矩“心水清”的唐武宗居然发了一道昏诏，那就是禁止民间百姓饲养黑猪、黑狗、黑牛等与黑色沾边的动物，简直就是另类“打黑运动”，呵呵。唐武宗以为这样就能打压黑气，败它的邪气，进而有效防止“黑衣天子”出世来夺大唐江山，可笑之极。与此同时，为了维护“自己人组织”的道统（他是正式的道家弟子），还下诏不准天下人使用独脚车，因为独脚车会碾破“道中心”（还蛮有寓意也），等于是从道士的心中碾过，这当然会引起道士于心不安，不禁没王法也。
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\t反正历来都是欲加之罪何患无词，根本把这些事物联系起来就是生拉硬扯而已，没有一点必然联系，非常“无厘头”，也只不过是为灭佛造势罢了，不过倒是深刻反映了唐武宗大举灭佛的深层心理原因。
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\t总之，从会昌二年（公元842年）开始，曾经风光无限的佛教就接连遭受灭顶之灾，一个接着一个地接受来自皇*权的暴风骤雨式的摧残，几乎要连根拔起的架势，佛爷也无还手之力，这一年唐武宗开始下令没收寺院财产，而且凡违反佛教戒律的僧侣必须还俗，滚回尘世“做人”。
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\t说起来好笑，这期间有一个叫眩玄的僧人牛皮哄哄拍胸口自称可做一种“剑轮”的大法术（连名字都特别玄），并胡言乱语说此阵法一出无人争锋，小可御人大可领兵打仗干净利落地打败边境上的主要敌人回鹘，得胜回朝什么的。这牛皮也吹得太大了点，简直是吹破天的样子，一看就是一个彻头彻尾的妄人。不过道士皇帝唐武宗也真逗，明知是一个混饭吃的骗子，居然还准许他试做，不然说不给他机会埋没了人才什么的，结果当然也是可以预见的，牛皮吹得再大也有破的时候，因为他做“剑轮”失败，皇帝也毫不犹豫地把这个吹破天的妄人给干掉了。
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\t其实赵归真又何尝不是一个大骗子大妄人，更加该死，却因为他是皇帝的师父可能会助天子飞仙升天，所以一点事也没，照样吃香喝辣谈笑风生，成为皇帝的座上宾，就看你如何想和怎么说 ，所以说忽悠这件事做得好就是“危机公关”，骗子也分三六九等的。
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\t反正，经此一事以后，本来就很反感佛教的唐武宗更加下大力气灭佛，每年都出台一个大动作来摧毁曾经根深叶茂的佛教王国。在他在位的短短六年里，他一个红头文件接连一个红*头文件，连续向佛教发难，指示除恶务尽要把佛教连根拔起的劲头，也可以说是有史以来对佛教打击最不遗余力的皇帝之一，简直就是僧尼们少有的浩劫，空前绝后的超级“受难日”。
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\t据史载，从唐武宗会昌元年（公元841年）起唐*廷就开始了一波又一波对佛教的打压，简直就是油炸炮轰“相煎何太急”的那种，这年六月庆阳节唐武宗设斋请僧人、道士来一起开坛作法，却厚此薄彼只赐给自己钟爱的道士紫衣，还禁止曾经不可一世的僧人不能穿着，这一明朗态度也暗示了天子正式对佛教宣战；果然会昌二年（公元842年）唐武宗就开始实质性的打击佛教运动，除了没收寺院财产，还强行遣散“违纪”僧侣，让这些问题僧人还俗作为试探的缓冲，然后铺开战线和加大力度；会昌三年（公元843年），唐武宗下“杀沙门令”，也就是对有疑点的僧人“格杀勿论”，“命杀天下摩尼师，剃发令著袈裟作沙门形而杀之”（圆仁《入唐求法巡礼行记》卷三）。因为当时唐廷正准备与强藩昭义开战，仅仅谣传有藩镇的卧底假扮僧人藏在京师探听朝廷虚实，于是京兆府就草木皆兵地在长安城中不分青红皂白乱棍打死三百余名裹头僧，连审讯都免了，没事你一个僧人裹头干嘛？肯定是刘从谏的奸细，这个根本就是一个借口而已。
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\t有了这些前期小打小闹的动作，到了会昌四年（公元844年），唐武宗打击佛教的步伐更大，完全到了丧失理智不怕扯蛋的地步，总之你有没有犯罪违纪，我就是看你佛教不顺眼，要把你赶尽杀绝，此时连假模假式的理由也懒得给了，大笔一挥就敕令尽拆大型寺院、佛堂，然后勒令这些僧尼还俗。
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\t因为唐武宗始终认为“使吾民穷困的是佛。”当然最重要的是要直接增强国家财力，也只能动用国家公器“劫富济贫”了。
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\t会昌四年（公元844年）二月，唐武宗又敕令“不许供养佛牙”，同时下旨代州五台山及泗州普光寺、终南山五台寺、凤翔府法门寺等有佛指骨的地方严禁供养和瞻仰，如有一人送一钱者背杖二十，严惩不贷。
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\t当然作为道士皇帝的唐武宗在灭*佛的同时也同步进行了崇道活动，这是并行不悖的。据史载，会昌五年(公元845年)正月，“敕造望仙台于南郊坛。时道士赵归真特承恩礼，谏官上疏，论之延英(殿) 。”（《旧唐书》）因为武宗太过宠信道士，还动用大量金银财宝求仙论道，闹得沸沸扬扬，一派乌烟瘴气，也引起了朝野上下一片哗然，朝中有识之士对政治上还算有为的唐武宗的这一明显偏颇也提出了尖锐批评，并不惜在延英殿进行了一次公开的朝政论战，尤其是名相李德裕更是和唐武宗进行了针锋相对的几轮舌战。这事《新唐书》载曰：方士赵归真以术进，德裕谏曰：“是尝敬宗时以诡妄出入禁中，人皆不愿至陛下前。”帝曰：“归真我自识，顾无大过，召与语养生术尔。”对曰：“小人于利，若蛾赴烛。向见归真之门，车辙满矣。”帝不听。于是挟术诡时者进，帝志衰焉。
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\t李德裕虽然素不喜佛也主张灭*佛，他在浙西做观察使时就曾拆毁寺观1400余所；在西川做节度使任上，同样毁佛寺多处，还把寺院土地分给农民耕种，可以说会昌年间的灭佛运动就是李德裕和唐武宗这对晚唐的最佳政治拍档共同策划协同作战的结果。因为唐朝政府能从废佛运动中得到大量财物、土地和纳税户来支撑对藩镇的战争，何乐而不为？这简直就是一次别开生面的清产限资和机构改革运动。
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\t不过对于才出虎穴又入狼窝的唐武宗，尤其他对赵归真到了言听计从的地步，头脑相当清醒的李德裕没少给皇帝敲边鼓，李德裕以唐敬宗受赵归真蛊惑而正人君子都不愿意亲近皇帝的旧事来提醒唐武宗不要重蹈覆辙，唐武宗却用只和道士探讨养生之道而不涉及到政治来搪塞，还说早就认识赵炼师，此人在宫中也没什么大过，和他闲聊也只是解闷而已，轻易就把事情推到一边，最终连自己也命丧于这班装神弄鬼的道士手里，被他们炼就的“三无牌”仙丹给毒死了，年纪轻轻就去见阎王。因为基本上他就是被老赵的仙丹给弄死的，那时候他每天狂吃道士的仙丹，生怕眼睛一闭死掉了不能吃完，却反而是越吃越形体消瘦、烦躁不安，而不是越吃越身体倍儿棒天庭饱满脸色红润什么的，这个连他的妃子也看出来了，劝他别吃了，因为已经显出了中毒症状。害怕皇帝停药后自己下岗失业的赵归真却诓骗说是药物起作用的症候，谎称皇帝正在“换骨”，他居然也信得十足。后来身体越来越差，连会昌六年（公元\t846\t年）的新年朝会他都是在病塌上度过的，道士们还煞有介事地鼓动皇帝改名，认为皇帝生病是因名字不合五行配对，改\t“\t瀍\t”\t为\t“\t炎\t”\t，水从火就\tOK\t了，最具讽刺意味的是改名后的第\t12\t天，也就是会昌六年三月二十三日，唐武宗就鞠躬尽瘁死而后已了。一代英主驾崩，不信佛却被道丹害死，正所谓在劫难逃，\t33\t岁就英年早逝，呜呼哀哉。
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\t总之，经过了这些必要的铺垫之后，唐武宗在道士赵归真的极力鼓动和以巩固皇*权道统为己任的儒家重臣李德裕（著名诗人韩愈、杜牧等人都是坚定的灭佛者）的大力支持下，终于在会昌五年 (公元845年)掀起了声势浩大的在历史上也排得上号的灭佛运动，一时愁云惨雾佛有火，飞沙走石拆*迁忙。