一起读国史。即日起，读史将对我国第一部编年体通史《资治通鉴》进行精选摘译连载。此为本系列第01篇文章。
编者按：《资治通鉴》从公元前403年写起，因为这一年发生了巨变，几乎瓜分了晋国的韩、赵、魏三大家臣，得到周天子的承认赐爵，韩、赵、魏三国诞生。这标志着一个新时代的开始——战国——传统的贵族统治迅速崩溃，华夏进入正式的弱肉强食时代，并最终一统于后来崛起的强秦。
1、韩赵魏成国
公元前403年，周威烈王姬午正式加封晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔以侯爵，成为诸侯国君。
编者注：当时的封国级别大概是按公侯伯子男等级别划分的，比如在春秋后期自封楚王国的楚国实际只是“子”一级别的封国，所以孔子著《春秋》时坚决不承认楚的自封，坚持称楚国王为“楚子”。本次新分封的韩赵魏则为侯国，国君称“某侯”，如赵国开国国君赵籍被称为“赵烈侯”。赵国至赵武灵王时始称王。
虽被三大家臣瓜分大部分领土，但晋国此时还是公国，国王称为“晋某公”，名誉上比侯国要高一个等级，但此时已经主要靠实力说话，韩赵魏是得到周天子晋封的诸侯国，对老上级晋国君便不再友好，并最终吞并之。
三家分晋初的晋公室地盘已经小得可怜，你找到在哪里了吗？
司马光评说：我知道天子的职责中最重要的是维护礼教，礼教中最重要的是区分地位，区分地位中最重要的是匡正名分。
什么是礼教？就是法纪。什么是区分地位？就是君臣有别。什么是名分？就是公、侯、卿、大夫等官爵。
四海之广，亿民之众，都受制于天子一人。即便你是才能超群、智慧绝伦的人，也不能不为天子奔走服务，这难道不是以礼作为礼纪朝纲的作用吗！所以，天子统率三公，三公督率诸侯国君，诸侯国君节制卿、大夫官员，卿、大夫官员又统治士人百姓。权贵支配贱民，贱民服从权贵。上层指挥下层就好像人的心腹控制四肢行动，树木的根和干支配枝和叶；下层服侍上层就好像人的四肢卫护心腹，树木的枝和叶遮护根和干，这样才能上下层互相保护，从而使国家得到长治久安。
周朝的国家制度，叫做“封邦建国”，更深刻的说，是一种“层级承包制”，一级级分包管理。
所以说，天子的职责没有比维护礼制更重要的了。
周文王演绎排列《易经》，以乾、坤为首位。孔子解释说：“天尊贵，地卑微，阴阳于是确定。由低至高排列有序，贵贱也就各得其位。”这是说君主和臣子之间的上下关系就像天和地一样不能互易。
在《春秋》一书中，尽管周王室的官吏地位不高，但在书中排列顺序仍在诸侯国君之上，由此可见孔圣人对于君臣关系的重视。如果不是夏桀、商纣那样的暴虐昏君，对手又遇上商汤、周武王这样的仁德明主，使民众归心、上天赐命的话，君臣之间的名分只能是作臣子的恪守臣节，矢死不渝。
想当初，如果商朝立贤明的微子为国君来取代纣王，成汤创立的商朝就可以永配上天；而吴国如果以仁德的季札做君主，开国之君太伯也可以永享祭祀。然而微子、季札二人宁肯国家灭亡也不愿做君主，实在是因为他们认为礼教的大节绝不可因他们而破坏。
所以说，礼教中最重要的就是地位高下的区分。
所谓礼教，在于分辨贵贱，排比亲疏，裁决万物，处理日常事物。没有一定的名位，就不好处理事情；没有一定的权力，就不能把事情办好。名位不雷同，权力有大小，上下分明，秩序自然建立，这正是礼教的根本所在。如果名位、权力都没有了，那么礼教又怎么能单独存在呢！
当年，仲叔于奚为卫国建立了大功，他谢绝赏赐的封地，只请求允许他享用贵族才能使用的红缨马饰。对此，孔子认为，宁愿多赏赐他一些封地，也不能允许他使用红缨马饰，因为，惟独名位和权力，不可以随便给人。这是君王的责任，如果不坚持原则，随便就允诺人使用，便容易产生混乱，并最终走上灭亡之路。
马饰，表面上只是一种小器物，而孔子却珍惜它的价值；正名位，是一件小事情，而孔子却要先从它做起，就是因为名位、权力一紊乱，国家上下就无法相安互保。
没有一件事情不是从微小之处产生而逐渐发展显著的，圣贤考虑久远，所以能够谨慎对待微小的变故，并及时予以处理；常人见识短浅，所以必等弊端闹大才来设法挽救。
矫正初起的小错，用力小而收效大；挽救已明显的大害，往往是竭尽了全力也不能成功。《易经》说：“行于霜上而知严寒冰冻将至。”《尚书》说：“先王每天都要兢兢业业地处理成千上万件事情。”就是指这类防微杜渐的例子。
所以说，区分地位高下最重要的是匡正各个等级的名分。
呜呼！周幽王、周厉王丧失君德，周朝的气数每况愈下。礼纪朝纲土崩瓦解；下欺凌、上衰败；诸侯国君恣意征讨他人；士大夫擅自干预朝政；礼教从总体上已经有十之七八沦丧了。然而，周文王、周武王开创的政权还能绵绵不断地延续下来，就是因为周王朝的子孙后裔尚能守定名位。
为什么这样说呢？当年晋文公为周朝建立了大功，于是向周襄王请求允许他死后享用王室的隧葬礼制，周襄王没有准许，说：“周王制度明确隧葬礼制只能天子使用，没有改朝换代而有两个天子，这也是作为叔父辈的晋文公您所反对的。不然的话，叔父您有地，愿意隧葬，又何必请示我呢？”（编者注：晋国首任国君唐叔虞为周武王姬发之子、周成王姬诵之弟，与周王室属于近亲关系，所以周襄王称晋文公为叔父。）
听了周襄王一席明确而又有道理的拒绝话后，晋文公最终放弃享用天子才配用的隧葬礼制。
因此，周王室的地盘并不比曹国、滕国大，管辖的臣民也不比邾国、莒国多，然而经过几百年，仍然是天下的宗主，即使是晋、楚、齐、秦那样的强国也还不敢凌驾于其上，这是为什么呢？主要就是周王还保有天子的名分。
再看看鲁国的大夫季氏、齐国的田常、楚国的白公胜、晋国的智伯，他们的势力都大得足以驱逐国君而自立，然而他们到底不敢这样做，难道是他们力量不足或是于心不忍吗？只不过是害怕奸夺名位僭犯身分而招致天下的讨伐罢了。
现在晋国的三家大夫欺凌蔑视国君，瓜分了晋国，作为天子的周王不但不派兵征讨，反而对他们加封赐爵，让他们列位于诸侯国君之中，这样做就使周王朝仅有的一点名分（权力）也放弃了。
周朝先王的礼教到此丧失干净！
有人认为当时周王室已经衰微，而晋国三家力量强盛，就算周王不想承认他们，又怎么能做得到呢！这种说法是完全错误的。晋国三家虽然强悍，但他们如果打算不顾天下的指责而公然侵犯礼义的话，就不会来请求周天子的批准，而是去自立为君了。
不向天子请封而自立为国君，那就是叛逆之臣，天下如果有像齐桓公、晋文公那样的贤德诸侯，一定会尊奉礼义对他们进行征讨。现在晋国三家向天子请封，天子又批准了。他们就是奉天子命令而成为诸侯的，谁又能对他们加以讨伐呢！
所以，晋国三家大夫成为诸侯，并不是晋国三家破坏了礼教，正是周天子自已破坏了周朝的礼教啊！
呜呼！君臣之间的礼纪既然崩坏，于是天下便开始以智慧、武力互相争雄，使当年受周先王分封而成为诸侯国君的圣贤后裔，江山相继沦亡，周朝先民的子孙灭亡殆尽，岂不哀伤！
2、三家灭智
三国之所以能够最终分晋，在于家臣力量的逐步坐大。晋文公始，晋国形成六大强势家族，后来通过兼并，剩下智、赵、魏、韩四家，其中又以智氏家族势力最为强大。但因为选错了接班人，智家反遭灭族之祸。
当初，智家族长智宣子想立智瑶为继承人，族人智果反对说：“他不如智宵。智瑶虽然有五项超越他人的长处：美发高大、精于骑射、才艺双全、能写善辩、坚毅果敢，但有一项致命的短处：很不仁厚。如果他以五项长处来制服别人而做不仁不义的恶事，谁能和他和睦相处？如果你坚持立智瑶为继承人，那么智氏宗族一定灭亡！”
智宣子置之不理。智果便向太史请求脱离智族姓氏，另立宗庙，别为辅氏。我们现在知道了，智氏果然毁在智瑶手里。庆幸有智果另立宗庙，秦灭六国后，辅姓不忘先祖，恢复智氏，智氏血脉得以延续。
智氏立储的同时，赵氏家族的老大赵简子也在立储。他有两个儿子，长子叫伯鲁，幼子叫无恤。赵简子想确定继承人，不知立哪位好，于是把他的日常训诫言词写在两块竹简上，分别交给两个儿子，嘱咐说：“好好记住！”
过了三年，赵简子问起两个儿子，大儿子伯鲁说不出竹简上的话；再问他的竹简，已丢失了。又问小儿子无恤，竟然背诵竹简训词很熟习 ；追问竹简，他便从袖子中取出献上。于是，赵简子便立无恤为继承人。
之后不久，赵简子派尹铎去晋阳，临行前尹铎请示说：“您是打算让我去抽丝剥茧般地搜刮财富呢，还是作为保障之地？”
赵简子说：“作为保障。”尹铎便少算居民户数，减轻赋税。
赵简子又对儿子赵无恤说：“一旦发生危难，你不要嫌尹铎地位不高，不要怕晋阳路途遥远，一定要以那里作为归宿。”
赵简子真是一个不简单的人，智宣子真是不能与之相比，他去世后接班的智瑶（智襄子）更是差劲。
可怜的中原霸主晋国，给一帮家臣弄得四分五裂。
一次，智瑶与韩康子、魏桓子在蓝台饮宴，席间智瑶戏弄韩康子，又侮辱他的家相段规。智瑶的家臣智国听说此事，就告诫说：“主公您不提防招来灾祸，灾祸就一定会来了！”
智瑶傲慢地说：“人的生死灾祸都取决于我。我不给他们降临灾祸，谁还敢兴风作浪！”
智国苦口婆心地说：“这话可不妥。《夏书》中说：‘一个人屡次三番犯错误，结下的仇怨岂能在明处，应该在它没有表现时就提防。’贤德的人能够谨慎地处理小事，所以不会招致大祸。现在主公一次宴会就开罪了人家的主君和臣相，又不戒备，还说人家不敢兴风作浪。你可知道，即便是蚊子、蚂蚁、蜜蜂、蝎子，都能害人，何况是国君、国相呢！”
但傲慢的智瑶不听，还向韩康子要地。韩康子想不给，家相段规说：“智瑶贪财好利，又刚愎自用，如果不给，一定讨伐我们，不如姑且给他。他拿到地会更加狂妄，一定又会向别人索要；别人不给，他必定向人动武用兵，这样我们就可以免于祸患而伺机行动了。”
韩康子说：“好主意。”便派使臣送上有万户居民的领地。智瑶大喜，果然又向魏桓子提出索地要求。魏桓子也想不给，家相任章问：“为什么不给呢？”
魏桓子说：“无缘无故来要地，所以不给。”
任章说：“智瑶无缘无故强索他人领地，一定会引起其他大夫官员的警惧；我们给智瑶地，他一定会骄傲。他骄傲而轻敌，我们警惧而互相亲善；用精诚团结之兵来对付狂妄轻敌的智瑶，智家的命运一定不会长久了。《周书》说：‘要打败敌人，必须暂时听从他；要夺取敌人利益，必须先给他一些好处。’主公不如先答应智瑶的要求，让他骄傲自大，然后我们可以选择盟友共同图谋，又何必单独以我们作智瑶的靶子呢！”
魏桓子说：“对。”也交给智瑶一个有万户的封地。
见两家这么乖，智瑶又向刚接班不久的赵无恤（赵襄子）要地。年轻气盛的赵襄子拒绝不给。从这一点来说，他不如其父赵简子，所以要有大苦头吃。
智瑶正愁找不到理由收拾你姓赵的呢，立马率领韩、魏两家甲兵前去攻打赵家。
赵襄子不敌，只好出逃，问：“我应该到哪里去呢？”
随从说：“长子城最近，而且城墙坚厚又完整。”
赵襄子说：“百姓刚刚精疲力尽地修完那里的城墙，又要他们舍生入死地为我守城，他们能和我同心吗？”
随从又说：“邯郸城里仓库充实。”
赵襄子说：“搜刮民脂民膏才使仓库充实，现在又因战争让他们送命，谁会和我同心。还是投奔晋阳吧，那是先主的地盘，尹铎又待百姓宽厚，民众一定能同我们和衷共济。”于是前往晋阳。
由此可见，赵襄子还真是一个明白事理的人。而他的父亲就更牛了，早为他今日的落难布好了局。
尹铎不愧是个好家臣。智瑶、韩康子、魏桓子三家围住晋阳，引水灌城，城墙头只差两米的地方没有被淹没，锅灶都被泡塌，青蛙孳生，但城里的人仍没有背叛之意。
智瑶巡视水势，魏桓子为他驾车，韩康子站在右边护卫。智瑶说：“我今天才知道水也可以让人亡国。”
魏桓子一激灵，用胳膊肘碰了一下韩康子，韩康子会意，也踩了一下魏桓子脚。因为汾水可以灌魏家都城安邑，绛水也可以灌韩家都城平阳。
回到大营，智家的谋士絺疵对智瑶说：“韩、魏两家肯定会反叛。”
智瑶问：“你何以知道？”
絺疵说：“以人之常情而论。我们调集韩、魏两家的军队来围攻赵家，赵家覆亡，下次灾难一定是连及韩、魏两家了。现在我们约定灭掉赵家后三家分割其地，晋阳城仅差两米就被水淹没，城内宰马为食，破城已是指日可待。然而韩康子、魏桓子两人没有高兴的心情，反倒面有忧色，这不是必反又是什么？”
不知道这智瑶是真傻，还是真傲，第二天，竟然把絺疵的话告诉了韩、魏二人，二人忙说：“这一定是赵家游说离间之计，让主公您怀疑我们韩、魏两家而放松对赵家的进攻。不然的话，我们两家岂不是放着早晚就分到手的赵家田土不要，而要去干那危险必不可成的事吗？”
两人走后，絺疵进来质问智瑶：“主公为什么把臣下的话告诉他们两人呢？”
智瑶惊奇地反问：“你怎么知道的？”
絺疵回答说：“我见他们出来后，朝我看了看，而后匆忙离去，因为他们知道我看穿了他们的心思。”
智瑶说谅他们也不敢反，反了正好一并收拾。絺疵知道智瑶是没救了，于是请求让他出使齐国。絺疵得以成功避难。
与此同时，困守危城的赵襄子除了去说服韩、魏反水外，已经没更好的办法，遂趁着黑夜，派张孟谈秘密出城去见韩、魏二人，提醒他们说：“我听说唇亡齿寒。现在智瑶率领韩、魏两家来围攻赵家，赵家灭亡就该轮到韩、魏了。”
韩康子、魏桓子说：“我们心里也知道会这样，只怕事情还未办好却先泄露出去，我们死得更快。”
张孟谈说：“计谋出自二位主公之口，进入我一人耳朵，有何伤害呢？”于是两人秘密与张孟谈商议好起事日期，然后悄悄送他回城。
到了约定日期的那夜，赵襄子派出精锐部队突击智家守军，反决堤防，使大水倒灌智瑶军营。
智瑶军队为救水淹而大乱，韩、魏两家军队乘机从两翼夹击，赵襄子则率士兵从正面迎头痛击，大败智家军，杀死智瑶后，又将智家族人尽行诛灭。只有早已改为辅姓的智果一脉得以幸免。
司马光评说：智瑶的灭亡，在于才胜过德。才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，看见一个人能干，就称赞他贤明，于是，常常就看错了人。
所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。
湖北云梦的竹子，天下都称为刚劲，然而如果不矫正其曲，不配上羽毛，就不能作为利箭穿透坚物。
河南棠谿出产的铜材，天下都称为精利，然而如果不经熔烧铸造，不锻打出锋，就不能作为兵器击穿硬甲。
所以，德才兼备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君子；才胜过德称之为小人。
挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，与其得到小人，不如得到愚人。原因何在？因为君子持有才干把它用到善事上；而小人持有才干用来作恶。
持有才干作善事，能处处行善；而凭借才干作恶，就无恶不作了。
愚人尽管想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，好像小狗扑人，人还能制服它。而小人既有足够的阴谋诡计来发挥邪恶，又有足够的力量来逞凶施暴，就如恶虎生翼，他的危害难道不大吗！
有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽，而忘记了考察他的品德。
自古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因为才有余而德不足，导致家国覆亡的多了，又何止智瑶呢！所以治国治家者如果能审察才与德两种不同的标准，知道选择的先后，又何必担心失去人才呢！
3、豫让刺赵
智家灭族后，赵、韩、魏三家瓜分了智家的田土。但赵襄子依旧痛恨差点将之灭族的智瑶，遂把智瑶的头骨涂上漆，作成酒壶。
智瑶有一个忠厚的家臣，叫豫让，很想为主公报仇，就化装为杂役，怀揣匕首，混到赵襄子的宫室中打扫厕所。
赵襄子上厕所时，忽然心动不安，令人搜索，抓获了豫让。左右随从要将他杀死，赵襄子说：“智瑶已死无后人，而此人还要为他报仇，真是一个义士，我小心躲避他好了。”于是释放豫让。
豫让仍不甘心，回家后用漆涂抹全身，把自己弄成一个癞疮病人，还恐怕别人从声音上分辨出自己，又吞下火炭，弄哑了嗓音。
然后，豫让就去街市上乞讨，连结发妻子见面也认不出来他了。但还是有一个老朋友认出了他，为他垂泪道：“以你的才干，如果投靠赵家，一定会成为亲信，那时你再行刺赵襄子，不是易如反掌吗？何苦自残形体以至于此？这样来图谋报仇，不是太困难了吗！”
豫让说：“我要是通过委身于赵家为臣，再去刺杀他，就是怀有二心，属于不忠。我不做不忠的事。我现在这种做法，一般人是做不到的，做得到也可能难以完成刺杀。然而，我之所以还要这样做，就是为了让天下那些不忠的人感到羞愧。”
赵襄子乘车出行，豫让潜伏在桥下。赵襄子到了桥前，马突然受惊，进行搜索，再次捕获豫让。赵襄子指着他斥责道：“智瑶已死，你为何坚持要为他报仇？”
豫让说：“智瑶视我为人杰，所以我要用人杰的方式去报答他。”赵襄子不禁流下了眼泪，感叹道：“唉，先生已经有了忠义之名，而我已饶恕了你一回，这次我不会放过你了。”
豫让说：“上次你宽恕了我，天下人都称赞你的德行。今天我宁愿受到惩罚而不避生死，但我请求让我用剑刺你的衣袍，以表达我报仇之意，则死而无憾了！”
赵襄子于是脱下自己的衣袍给了他。豫让把衣袍挂在桥栏杆上，怒目而对，挺剑猛刺，然后他握剑向天道：“我的主公啊，臣已为您报仇，马上可以与您相见了！”言罢，挥剑自刎。
赵襄子惊叹不已，令手下将豫让厚葬于大山之中。
4、魏文侯尊贤
赵襄子时候，虽然韩赵魏三家基本把晋国的地盘都瓜分了，但还没想着封侯建国。直至赵襄子的曾孙辈赵籍（赵襄子哥哥赵伯鲁曾孙。赵襄子认为自己得到了嫡兄赵伯鲁的嗣位违反宗法，遂把继承权还归赵伯鲁一系）时，才上奏周天子，被封为赵烈侯。
与此同时，魏桓子的孙子魏斯，被封为魏文侯；韩康子的孙子韩虔，被封为韩景侯。
三家开国之君，又以魏文侯最为贤能，内和韩、赵，东拒强齐，西挡大秦，南抗巨楚，将魏国打造成当时最牛的国家。
魏文侯魏斯以卜子夏、田子方为国师，他每次经过名士段干木的住宅，都要在车上俯首行礼。四方贤才德士很多前来归附他。
一次，魏文侯与群臣饮酒，奏乐间，忽然下起了大雨，魏文侯却下令备车前往山野之中。左右侍臣问：“今天饮酒正乐，外面又下着大雨，国君打算到哪里去呢？”
魏文侯说：“我和农林部长（虞人）约好了今天要去打猎的，虽然这里很快乐，也不能不遵守约定！”于是前去，亲自告诉农林部长改期再打猎。
韩国邀请魏国出兵攻打赵国。魏文侯说：“我与赵国，是兄弟之邦，不敢从命。”赵国也来向魏国借兵讨伐韩国，魏文侯仍然用同样的理由拒绝了。两国使者都怒气冲冲地离去。
后来两国得知魏文侯对自己的感情时，都前来朝拜魏国。魏国于是开始成为魏、赵、韩三国之首，各诸侯国都不能和它争雄。
魏文侯派乐羊攻打中山国，攻陷后，将该地封给自己的儿子魏击。一次，魏文侯问群臣：“我是什么样的君主？”大家都说：“您是仁德的君主！”只有任座说：“国君您得了中山国，不用来封您的弟弟，却封给自己的儿子，这算什么仁德君主！”
魏文侯勃然大怒，任座一看苗头不对，溜之大吉。魏文侯又问翟璜，翟璜回答说：“您是仁德君主。”
魏文侯没好气地追问：“你凭什么这样说？”
翟璜回答说：“臣下我听说国君仁德，他的臣子就敢直言。刚才任座的话很耿直，于是我知道您是仁德君主。”
魏文侯大为受用，派翟璜去追任座回来，还亲自下殿堂去迎接，奉为上客。
5、魏击问傲
魏文侯的公子魏击出行，途中遇见国师田子方，下车伏拜行礼。田子方却不回礼。魏击立刻火冒三丈，质问田子方说：“普天之下，是富贵的人有傲慢的资格，还是贫贱的人有傲慢的资格？”
田子方轻蔑地说：“这还用问，当然是贫贱的人才敢对人傲慢的啦，富贵的人哪里敢对人傲慢呢！国君对人傲慢就将亡国，大夫对人傲慢就将失去采地。失去国家的人，没有听说有以国主对待他的；失去采地的人，也没有听说有以家主对待他的。而像我们这样的贫贱游士呢，我说的话你不听，我的行为不合你的意，那很简单，只要穿上鞋子告辞换一个地方就行了！”
魏击为自己的孟浪道歉。
6、魏文侯选相
魏文侯问中山守将李克：“先生曾经说过：‘家贫思良妻，国乱思良相。’现在我选相不是魏成就是翟璜，这两人怎么样？”
李克回答说：“下属不参与尊长的事，外人不过问亲戚的事。臣子我在朝外任职，不敢接受命令。”
魏文侯说：“不要耍滑头，实话实说！”
李克遂说道：“谁当宰相合适，条件很明显，只是国君您一时没有注意到罢了。看人，平时看他所亲近的，富贵时看他所交往的，显赫时看他所推荐的，穷困时看他所不做的，贫贱时看他所不取的。仅此五条，就足以去断定人，又何必要等我指明呢！”
魏文侯说：“先生请回府吧，我的国相已经选定了。”
李克离去，遇到翟璜。翟璜问：“听说今天国君召您去征求宰相人选，到底定了谁呢？”
李克说：“魏成。”
翟璜立刻忿忿不平地变了脸色，说：“西河守令吴起，是我推荐的。国君担心内地的邺县，我推荐西门豹。国君想征伐中山国，我推荐乐羊。中山国攻克之后，没有人去镇守，我推荐了你。国君的公子没有老师，我推荐了屈侯鲋。就凭这几点，魏成能比过我！”
李克镇静地说：“你把我介绍给国君去守中山，难道是为了结党，以谋求高官吗？我想当然不是。国君问我宰相的人选，我没有做出具体的推荐，但我之所以推断国君肯定会选中魏成为相，是因为魏成享有千钟的傣禄，十分之九都用在外面，只有十分之一留作家用，所以才挖掘出了卜子夏、田子方、段干木。这三个人，国君都奉他们为老师；而你所举荐的五人，国君都仅仅任用为臣属。所以，你怎么能和魏成比呢？”
翟璜大为惭愧，一再行礼说：“我翟璜真是个粗人，失礼了，愿终身跟您学习，做您的弟子！”
7、吴起吸脓
吴起，卫国人，在鲁国任官职。齐国攻打鲁国时，吴起自荐为将，鲁国君想任用他，但却因为他娶的妻子是齐国人，便猜疑战争打起后，吴起能否对鲁国忠心不二。于是，吴起杀死了自己的妻子，求得鲁国大将之职，大破齐国军队。
吴起本以为可以大展拳脚了，但有人看不上吴起，在鲁国君面前攻击他说：“吴起当初跟曾参学习，母亲死了也不回去治丧，曾参认为他不孝，将他赶出师门。现在居然为了一个将位，把妻子杀掉，这说明吴起真是一个残忍缺德的人！我们鲁国长期任用这样缺德的人为大将，恐怕会给各封国攻打我们的理由。”
吴起听到消息后，恐怕被杀，又听说魏文侯贤明，于是就前去投奔。魏文侯征求李克的意见，李克说：“虽然吴起为人贪婪而好色，但说起用兵打仗来，却绝对是一把好手，连齐国的名将司马穰苴也超不过他。”
于是魏文侯任命吴起为大将，攻击秦国，攻占了五座城。
吴起虽身为大将，但能跟最底层的士兵同甘共苦，穿一样的衣服，吃一样的饭，睡一样的地铺。
一次，有个士兵患了毒疮，吴起亲自为他吸吮脓汁。但是，这个士兵的母亲听说后却失声痛哭。
有人奇怪地问：“你的儿子是个士兵，而吴起将军亲自为他吸吮毒疮，你应该感到荣耀啊，为什么要哭？”
士兵母亲答道：“不是这样啊！当年吴将军就为孩子的父亲吸过毒疮，结果他父亲作战从不后退，就战死在敌阵中了。吴将军现在又为我儿子吸毒疮，我不知道他该死在哪里了，所以哭他。”