划重点：古代大文人之——陶渊明：田园诗的最高成就者~~~

不为五斗米折腰

by: 陶渊明

昨天为大家科普了老陶的生平事迹，

他的“不为五斗米折腰”令我们心生敬畏，

在那个争权夺利十分激烈的时代，

他宁可肉体受苦，也要保持心灵的纯洁。

他坚持走上了归隐之路，

成了田园诗的开创者。

让中国古典诗歌达到了一个新的境界。

在他的田园诗中，

随处可见的是他对污浊现实的厌烦

以及对恬静的田园生活的热爱。

而令大家耳熟能详的无疑是那句：

“采菊东篱下，悠然见南山”

但他的诗作，在语文教材中仅出现了三首：

两首田园诗《归园田居》（其一）（其三），

一首《饮酒》（其五），

还有两篇赋《归去来兮辞》、《五柳先生传》，

为了加深同学们的对陶渊明作品的熟识度，

小编就来逐一来赏析一下~~~

归园田居·其一

【东晋】陶渊明

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

陶渊明因无法忍受官场的污浊与世俗的束缚，

坚决地辞官归隐，躬耕田园。

脱离仕途的那种轻松之感，

返回自然的那种欣悦之情，

还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验，

使得这组诗成为杰出的田园诗章。

这组诗生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，

从而表现了他对田园生活的热爱，

表现出劳动者的喜悦；

同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感，表现了作者不愿同流合污，

为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。

诗中集中体现了陶渊明追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离官场、超脱世俗的美好情操。

陶渊明写“归园田居”其实是写作者自己理想的故居。

归园田居·其三

【东晋】陶渊明

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

这首“种豆南山下”八句短章，在普普通通、平平常常四十个字的小空间里，表达了深刻的思想内容，描写了诗人隐居之后躬耕劳动的情景。

这首诗共分为两层，前四句为第一层，

反映了作者躬耕劳动的生活，

暗用杨恽诗意。

这两句写出了他勤勤恳恳，

乐此不疲地从清早到夜晚，

躬身垄亩铲锄荒草的状貌。

它体现了中华民族自古以来的吃苦耐劳，

坚韧不拔的精神。

后四句是此诗的第二层，抒写的则是作者经过生活的磨励和对社会与人生深刻思索之后，对真善美理想的执着追求和与现实社会污浊官场的决裂。

诗人身体力行终日劳作在田野，

所以他深深地体验到了农业劳动的艰辛，

它绝不像那些脱离劳动的文人墨客所描写的那般轻松潇洒。

但是作者仍不辞劳苦，继续坚持下去，正像他在《庚戌岁九月中于西田获早稻》诗中所说：“田家岂不苦？弗获辞此难。”

最后两句对于诗人来说，

人生的道路只有两条任他选择：一条是出仕做官，有俸禄保证其生活，可是必须违心地与世俗同流合污；另一条是归隐田园，靠躬耕劳动维持生存，这样可以做到任性存真坚持操守。

当他辞去彭泽县令解绶印归田之际，

就已经做出了抉择，

宁可肉体受苦，也要保持心灵的纯洁。

他坚决走上了归隐之路。

为了不违背躬耕隐居的理想愿望，

农活再苦再累也不惧，

那么“夕露沾衣”就更不足为“惜”了。

这首诗结尾两句，

可谓全篇的诗眼，

一经它的点化，

篇中醇厚的旨意便和盘现出。

在这首诗中陶渊明却勇敢地反对了传统观念，冲破了陈旧的精神枷锁，毅然地告别官场，辞去了彭泽县令，不做劳心治人的“君子”；决然地返回家园，心甘情愿地扛起了锄头，辛勤地躬耕垄亩，偏要做个劳力的“小人”。

这等无畏的精神，

美好的人格，高尚的境界，

赢得了后世多少人的称赞、钦佩乃至效仿。

饮酒·其五

【东晋】陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

这诗前四句就是表现一种避世的态度，

也就是对权位、名利的否定。

开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。

所谓“车马喧”是指：

有地位的人家门庭若市的情景。

陶渊明说来也是贵族后代，

但他跟那些沉浮于俗世中的人们，

却没有什么来往，门前冷寂得很。

这便有些奇怪，所以下句自问：

你怎么能做到这样?

而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。

精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度，所住的地方自然会变得僻静。“心远”是对社会生活轨道的脱离，必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。

接着四句，作者还是写人物活动和自然景观，

而把哲理寄寓在形象之中。

诗中写到：

自己在庭园中随意地采摘菊花，

无意中抬起头来，目光恰与南山(庐山)相会。

“悠然见南山”，

这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，

也是山的静穆而自在的情味，

似乎在那一瞬间，

有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，

融合成一支轻盈的乐曲。

所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，

在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，

而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。

这就是自然的平静与完美，

它不会像世俗中的人那样焦虑不安，

那样拼命追求生命以外的东西。

诗人好象完全融化在自然之中了，

生命在那一刻达到了完美的境界。

最后二句，是全诗的总结：

在这里可以领悟到生命的真谛，

可是想要把它说出来，

却已经找不到合适的语言来表达。

实际的意思，是说人与自然的和谐，

根本上是生命的感受，

逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性。

陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，

好象很容易懂;内蕴却很深，

需要反复体会。

对于少年人来说，

有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。

归去来兮辞

陶渊明

归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时。曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

陶渊明从29岁起开始出仕，

一直厌恶官场，向往田园。

陶渊明于东晋义熙元年（405年）41岁时，最后一次出仕，做了85天的彭泽令。

据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。

这篇赋就是其在回归田园之初激动欣喜之情的自然流露。

五柳先生传

陶渊明

先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？

陶渊明历来都被称为“田园诗人”，因为他的很多杰出诗篇都是归隐田园以后所作。他赞美劳动的生活与大自然的优美娴静，幻想出现没有贫困与压榨的理想社会。

语言朴素，自然优美，

一反六朝时代追求华丽堆砌的文风，无论在思想性艺术性上都对后代文学有很大影响。

他的散文也有很高成就，

《五柳先生传》是他托名五柳先生而作的一篇自传。陶渊明正是通过五柳先生“颇示己志”，表达自己的思想感情。

文章最后有两句设问的话：“无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”

既表达了他对上古社会淳朴风尚的向往之情，又说明他是一位有着美好现想的隐士。同时也是对世风日卜的黑暗现实的针砭与嘲飒。