桃夭
诗经
桃之夭夭,灼灼其华。
之子于归,宜其室家。
桃之夭夭,有蕡其实。
之子于归,宜其家室。
桃之夭夭,其叶蓁蓁。
之子于归,宜其家人。
《桃夭》选自于《诗经》,是一首描绘女子出嫁时的诗歌,其中最为出名的一句就是“桃之夭夭,灼灼其华。”这也是诗歌首次将人比作桃花,艳而不妖,华而有实。后世流传的诗句中也多次出现了将美人比作桃花的诗句,但远不及《桃夭》经典。《桃夭》中“宜”字的应用也十分巧妙,分别写出了女子出嫁后对于“室家”、“家室”、“家人”的裨益。
桃夭
诗经
桃之夭夭,灼灼其华。
之子于归,宜其室家。
桃之夭夭,有蕡其实。
之子于归,宜其家室。
桃之夭夭,其叶蓁蓁。
之子于归,宜其家人。
《桃夭》选自于《诗经》,是一首描绘女子出嫁时的诗歌,其中最为出名的一句就是“桃之夭夭,灼灼其华。”这也是诗歌首次将人比作桃花,艳而不妖,华而有实。后世流传的诗句中也多次出现了将美人比作桃花的诗句,但远不及《桃夭》经典。《桃夭》中“宜”字的应用也十分巧妙,分别写出了女子出嫁后对于“室家”、“家室”、“家人”的裨益。
桃之夭夭灼灼其华,之子于归,宜其室家。《桃夭》选自于《诗经》,是一首描绘女子出嫁时的诗歌,其中最为出名的一句就是“桃之夭夭,灼灼其华”。
桃之夭夭灼灼其华,之子于归,宜其室家。拿鲜艳的桃花,比喻少女的美丽,眼前就会浮现出一个像桃花一样鲜艳,像小桃树一个充满青春气息的少女形象,尤其是“灼灼”二字,给人以照眼欲明的感觉。
桃之夭夭灼灼其华,1、《蒹葭》蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。蒹葭萋萋,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之涘。溯洄从之,道阻且右。溯游从之,宛在水中沚。
描写桃花的诗句,春天,是百花的季节;桃花,是春天到来的信使。到白居易的《大林寺桃花》;从崔护的“桃花劫”到杜甫笔下无主而开桃花,哪一株桃花不惹人喜爱,哪一首诗词不流传千古。
之子于归宜其室家,洛湖河畔那一袭白衣翻飞,眸若星辰便生生闯入了我的心,阳光下放肆的笑容让周围的景色顿时失去了色彩。他还是一袭白衣,却是无比尊贵的身份,他是当今瑞王,而我却是帝王的妃子,身份之差便已咫尺天涯。
昊天罔极,《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,它汇集了从西周初年到春秋中叶,约五百多年间的诗歌305篇。其内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,是周代社会生活的一面镜子。
之子于归宜其室家,近代学者王国维曾在他的《人间词话》中写道:“昔人论诗,有景语情语之别,不知一切景语皆情语也”。简单来说,就是写景和写情相因相成,不可分离。