神奇的天台山！

天台山以“佛宗道源，山水神秀”誉满中外

佛、道文化源远流长

西方宗教也驻足天台

尤其是佛教、道教

在历史上有着重要的地位和影响

佛教的“天台宗”和道教的“南宗”都创于天台山。天台山的最大寺院国清寺为佛教四大丛林之一，天台宗祖庭。桐柏宫是道教南宗的祖庭。另外方广寺为佛教五百罗汉道场，赤城山玉京洞为道教第六洞天等。

天台山的自然景观得天独厚，人文景观悠久灿烂。这里即有汉末高道葛玄炼丹的“仙山”桃溪，碧玉连环的“仙都”琼台，道教“南宗”圣地桐柏，天下第六洞天玉京。

又有佛教“五百罗汉道场”石梁方广寺，隋代古刹国清寺，唐代诗僧寒山子隐居地寒石山，宋禅宗“五山十刹”之一万年寺和全国重点寺院高明寺；还有那画不尽的奇石、幽洞、飞瀑、清泉，说不完的古木、名花、珍禽、异兽，因而获得“佛宗道源，山水神秀”的美称。

以天台山为中心

涵盖浙东的二小时旅游经济圈正逐步趋于成熟

浙江旅游界为此编有

“天台居中，游遍浙东”的顺口溜

济公少年读书处

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“坐看霞色晓、疑是赤城标”，这座位于县城北1.5公里、高306.5米的赤城山是天台山的地标，素有“台岳南门”之称，因其山色赤赭如火，望之如城堡而得名，是典型的丹霞地貌。

赤城山是我国著名的佛道双修之地，山上有十八个天然洞穴石窟，著名景点有“道教第六洞天”---玉京洞、济公读书处---悟月楼、浙东南著名尼庵---紫云洞、建筑奇葩---济公西院、济公百态群雕---济公东院、最贴近真实济公相貌的---书记岩、梁妃塔等。

神奇秀丽的天台山，孕育了一个奇特的人物———济公。对济公的了解，始于坊间《济公全传》。书上写得明白：“在朝有一位京营节度使，姓李名茂春，原籍浙江台州府天台县人……”李茂春即济公之父，他老来无子，偕同夫人去国清寺烧香求子，适逢降龙罗汉坠地，回家后夫人遂有喜，十月怀胎，生下一子，取名李修缘，也就是后来的济公。

那时的着眼点，全在于济公亦疯亦癫、惩恶扬善的故事，对于其故里在天台的史料，一直没有探究，电视连续剧《济公》播放后，“鞋儿破，帽儿破……”的歌声响彻大江南北，济公的传说家喻户晓，才又勾起对济公其人其事的探究。

据记载，济公原名李修缘，宋建炎三年（公元1129年）十二月初八诞生于浙江天台县城关北门外永宁村石墙头，系宋太宗驸马李遵勖裔孙，祖上世代仁宦，且为将门。济公之父李茂春目击南宋朝政腐败，弃官隐居念佛。济公少年攻读赭溪畔赤城山，父母双亡、家道中落后，出家国清寺。

18岁去杭州灵隐寺落发，取法名道济，济公则是后人对他的尊称。在灵隐寺，他不守佛门法规，嗜好酒肉，常身穿破袈裟，脚拖破蒲鞋，手摇破芭蕉扇，出入歌楼酒肆，世人称之为“济颠”。他以落拓颠狂的外表，幽默风趣的谈吐，救人济世，成为世人心目中大智大勇的化身、普渡众生的活佛。

林语堂曾说：“受中国民众所爱戴的最伟大的疯和尚，无疑是济颠和尚，又名济公；他是一部通俗演义的主人公，这部演义越续越长，其篇幅至今约比《堂吉诃德》多了三倍，看来似乎还没有完结”。可见，济公的故事，不但在中国家喻户晓，深入人心，在世界上也有着广泛的影响。

五百罗汉应真地

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浙江天台山是“五百罗汉”之说的起始地，天台石梁的方广寺是五百罗汉的根本道场。古书中记载着这样一个故事：五百罗汉原是一群有文有武、各行各业的人物，他们总在天台山人际罕至处相聚，以各自行业的准则行事，有一次观音菩萨到此，对他们进行点化，以佛法教义相开导，最终，五百罗汉深受教诲，行善积福，各自修成正果，得享罗汉之尊。

【方广寺，先有名后有寺】

中国的古佛寺多数是先有寺而后有名，而在浙江天台山的深山幽谷间有一座佛寺却是先有名而后有寺——这就是宋建天台山古方广寺。此事的缘由还要见诸于梁慧皎所撰《高僧传》中两位东晋高僧的故事说起。

这两位高僧一是《高僧传》卷三的法显大师，法显是比唐玄奘还要早三百年前往西域印度取经的中华第一高僧，他于东晋安帝隆安三年以六十五岁高龄由陆路步行前往天竺取经，并由海路于义熙八年返回青州长广郡牢山，前后历时十四年，游三十余国，携带诸多梵本佛经回归建康，此后在译经之外写下了一本西域旅行杂记《佛国记》。这不仅是一部传记文学的杰作，而且是一部重要的历史文献，是研究当时西域和印度历史的极为重要的史料。在这本《佛国记》中法显写下了这样一句话：“佛言震旦天台山方广圣寺，五百罗汉居焉。”

另一位高僧是《高僧传》卷十一的敦煌人昙猷大师，东晋兴宁年间西域高僧昙猷法师在天台山、赤城山修行。此地有古老传说：天台悬崖上有佳精舍是得道者所居，有石桥跨涧而横石断人。在宋本《神僧传》卷二中记载：一天，昙猷大师经过天台山中的石桥（现名石梁飞瀑），突然遇见在崇山溪涧之间有五百罗汉或坐、或卧、或立、或行。后来他住天台万年寺，又见五百罗汉留连于八峰双洞之间。从此，天台山一带不断传有“罗汉显圣”、“罗汉化身”、“罗汉转世”的传说。天台山石梁遂成为五百罗汉现身应真之处。

到五代时，天台山中对五百罗汉的尊崇更加兴盛。吴越王钱氏造五百铜罗汉于天台山石梁处，并首创五百罗汉堂。宋真宗元年，在石梁飞瀑的旁边，也就是当年五百罗汉应真的地方兴建起了一座佛寺。因为法显大师在《佛国记》中记载五百罗汉居处是名方广圣寺，而昙猷大师恰在此地得遇五百罗汉，所以这座先有名而后有寺的五百罗汉应真佛寺就此命名为“方广寺”。待到宋仁宗即位，《天台山志》载其供施于石桥，并留下了五百罗汉应真的敕书，此后，五百罗汉在汉地佛教中蔚然成风，各地寺院纷纷建起五百罗汉堂，遂一时成为汉地佛寺之盛事。

寒山子的天台山遁隐之路

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寒山子，唐代长安（今陕西西安）人，生卒年、字、号均不详，“寒山子”之名也是因其隐居于天台寒岩而被后人称之。在他一百多岁的人生中，其中七十余年的时光都是在天台度过，他留下了数百首口语体的白话诗，风格独特，朗朗上口，无数诗人都曾仿拟过他的诗篇。因他而形成的“和合文化”对东西方社会发展都有着深远的影响。

寒山诗从内容上大致可以分为世俗诗与宗教诗两大类，但两者并不是绝对地泾渭分明。其中世俗诗中又包括抒情咏怀、讽世劝俗、山林隐逸等多方面内容。寒山诗内涵丰富，思想深邃，风格独特，清新通俗，一千多年来在社会各阶层僧俗道儒中广为流传，在诗坛上有“寒山体”之称。

寒山的诗风和100年前的王梵志一脉相承，也是口语体的白话诗。他生活在大唐盛世，却入山作了隐士。他与李白、杜甫同时代，放到星光灿烂的盛唐诗人堆里，他的诗艺算不上高超，但淹没不了个性的光辉。他生前寂寂无名，身后却声誉日隆，并绵延千年至今不断——白居易、王安石都写过访拟他的诗集的诗篇，苏轼、黄庭坚对他的诗有特殊的兴趣，朱熹、陆游关心过他的诗集的出版与校勘。

他的诗歌最早传播者是道士，唐人的志怪小说就把他编作成仙的道士下凡；到了宋朝他却被佛家公认为文殊菩萨再世；元代他的诗流传到朝鲜和日本；明代他的诗篇收入《唐音统签》的《全唐诗》中，被正统文化认可。

世人谈论寒山子的时候，从来不会单独只传说他的故事，一定会将他和拾得放在一处提起。与寒山子相比，拾得的身世悲惨。他刚出世时，便被父母遗弃在赤城山野间，幸得当时国清寺主持丰干和尚经过，丰干慈悲为怀，将其带回寺中抚养，并取名拾得，在国清寺中将他受戒为僧。拾得受戒后，开始在斋堂做行堂工作（每日为大众铺碗筷、添饭加水等），一日忽然兀自登座，与诸佛像对坐而食，口中嚷着：“憍陈如！你这声闻小果啊！”旁若无人地比划着筷子，呵呵大笑，因而被改派到厨房洗碗碟。

当时寒山子还未到国清寺，依旧在寒岩中隐居，他穿着奇怪，僧不像僧，道不像道，喜欢诗文辞藻却又时常随性而作，拾得敬佩寒山子的文采风范，便每日收积国清寺僧人用剩的饭菜，供养寒山。寒山每次下山来国清寺，拾得必有一竹篓的饭菜送给寒山，由寒山背上山去。丰干和尚见他们如此要好，便让寒山进寺和拾得一起当国清寺的厨僧。

寒山进寺做厨僧后，或在廊下踱步，或者对空谩骂，总是容貌枯悴，衣衫褴褛，头上经常戴着桦树皮作成的帽子，脚下则穿着木屐，然而在他的怪异言行之中，似乎蕴藏着许多佛理。有时候，他的荒诞行径惹得寺僧不耐，拿杖棍逐赶他，他也不以为意，反而拍拍手，呵呵大笑而去。

寒山曾问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。”这个绝妙的问答，蕴含了面对人我是非的处世之道，因此虽经一千多年，仍传诵至今。

道教南宗——桐柏宫

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天台山桐柏宫是道教南宗的祖庭。三国吴赤乌元年，著名道家葛玄在桐柏山炼丹，开创了道教灵宝派，并于华顶山开人工种植茶树之先河，被称为“茶祖”。唐贞观年间，司马承祯隐居天台山修行，创立道教天台桐柏派。道教南宗,由天台本地人士张伯端始创，其宗旨是性命双修，也就是炼内丹，调理内心，其修炼的桐柏宫亦被称为道教南宗祖庭。

千百年来，浙江天台山的桐柏宫一直是道家的圣地。早在公元178年，中国道教四大天师之一、灵宝派开山宗师葛玄就来到这里修炼。公元239年，东吴大帝孙权下诏在天台山建造道观，作为葛玄的修炼之所，"桐柏观"从此名扬天下。

北宋年间，天台人张伯端浪迹云水，访求大道。公元1075年， 91岁高龄的张伯端融摄儒、释、道三教理论精华，以自己多年来的内丹炼养思想为基础，在桐柏宫完成了《悟真篇》的创作，孕育出天台山道教南宗文化。自此，天台山桐柏宫成为中国道教南宗的祖庭，南宗始祖张伯端被后人尊为"紫阳真人"，天台山亦成为道教南宗的发源地。

天台山山水神秀，素有仙山之称，道教历史源远流长, 汉晋之际，高道葛玄来此传法，唐时司马承祯传正一道派，北宋邑人张伯端开创道家南宗，同时道教将赤城山的玉京洞列为十大洞天之六，桐柏山金庭洞列为第二十七洞天，北山灵墟、天台与新昌交界的天姥山，天宫司马悔山依次列为第十四、十六、六十福地，是全国拥有道教洞天福地最多的县。

天台山桐柏宫是中国道教金丹派南宗祖庭。南宗创立于北宋年间，其祖师为紫阳真人，即张伯端，号为紫阳，与其后的石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾合称为南宗五祖。新址桐柏宫由同济大学建筑学院龚华教授按照宋代建筑风格进行精心设计。

以"佛宗道源、山水神秀"著称的天台山，有着挖掘不尽的养生文化宝藏，历来是养生宝地。据不完全统计，历史上天台南朝至今有据可查的百岁以上著名高道有60多位。天台山养生文化精华在于道教南宗养生和佛教天台宗止观修心法，其在日、韩、东南亚地区乃至世界影响深远。道教南宗养生术包括易筋经、内丹法等。

明代天台紫凝道人宗衡假托达摩祖师所作《易筋经》，开创了内家武术和气功养生之先河。由智者大师开创的佛教天台宗止观修持中的"三调"即调心、调息、调身为传统养生所吸收和推广。在中国道教十大洞天七十二福地中，天台山区域便拥有三大洞天九大福地。

天台位于浙江东部的台州，台州为武术之乡，明代抗倭名将戚继光，曾在台州四年（1559-1562），抗倭期间，写下兵书《纪校新书》，总结了明代所流行的各种拳法。台州境内天台山为道教洞天福地，历代高道辈出，葛玄、司马承祯、徐灵府、冯惟良、叶藏质、张无梦都曾修真于天台山。天台山亦是道教南宗祖庭桐柏宫所在地。道教南宗为宋紫阳真人张伯端所创，其修持功法强调"先命后性，性命双修"，注重动功和静功同时修练。而《易筋经》的基本功法正和南宗修持法相同。