富 民 赋

刘文清(2018年9月)

滇中重镇，云岭星城。登高山以观云海①，溯螳川可达古滇②。三山拥两川入怀③，四圩依五峦栖息④。东西纵横，得天地之灵气；南北通达，贯古今之心程。一万五千顷热土，生机勃勃⑤；一百六千计黎民，其乐融融⑥。是故霸者富士，王者富民⑦。

一水穿城，川流不息⑧；群山守望，运开时泰。数点微波，时时荡起千重之浪；一园庭榭，处处吐纳四时之春。林疏草密，曲径幽远；风吹愁散，月出心宽。晨有鸟语邀你梦醒，夜无杂音伴你入眠。闲暇之余，倚栏静观长流之水；兴致来时，抬手轻扣赤子之心。

川畔洞幽，霞客忘返⑨；九峰传奇，信众徜徉⑩。万佛山旁看来去⑪，飞来寺里话短长⑫。普渡河边猴戏水，峡谷之巅风撩衣⑬。过水洞内暗溪涌⑭，宝石洞里淘珠玑⑮。白龙寺外，一塘池水半月弓⑯；紫虚观里，几重书声三世人⑰。马场草甸，碧草如茵心旷达⑱；龙纳河谷，淙淙流水去凡尘⑲。平安湖，涤荡几分悲欢离合⑳? 姑娘坟，诉说多少爱恨情仇㉑。

花开无时，果香四季。山巅苹果脾沁蜜，大树杨梅口生津。春融万物，呈无限生机；秋收数粟，充殷实之廪。野珍山菌，如雨后春笋，破土而出㉒；晶莹稻米，似珍珠落盘，透亮醇香㉓。葡萄如眸，脉脉含情㉔；樱桃似珠，殷殷可人㉕。清河舞蹈，跳出无限深情厚意㉖；罗免山歌，唱罢几番天地人间㉗。篝火熊熊，尽展妖娆身姿㉘；盆碳暖暖，随煮人生百味㉙。但见炊烟起处，自是有情人家。十冬腊月丰收宴，任品三月不用炊㉚。彩玉国际，青春几度？上河院里，我自飞歌㉛。

严家训，一腔热血护国土㉜；廖新学，大师名作誉神州㉝；天籁源自大山，声震寰宇㉞；发现重于勤勉，瞬间永恒㉟。三村古道茶马走㊱，东山学舍赤鹫飞㊲。美女峰前，唤学子晴耕雨读㊳；文昌院内，传后世暮省晨参㊴。红军桥上，炙手拳拳赞英烈㊵；老干山下，立心荡荡敬忠魂㊶。

夫非厚土难蕴万物，非深根难见生机。碧水空流，难成水乡之景；清心寡欲，不解风月之情。峰回路转，想人情之冷暖；沧海桑田，知世事之轮回。望雄魂于青山之下，川鸣谷应；待才俊于长河之中，海阔天高。欣逢盛世，自有济世之才；又遇明时，何待蕃昌之期㊷?

注释：

①：富民境内有一峰，名为望海山。登山顶可看到昆明滇池。

△望海山

②：螳螂川为滇池出海口，流经安宁、富民、禄劝，下游名曰普渡河，汇入金沙江。

③：“三山”指富民境内老青山、望海山和老干山。“两川”指螳螂川和流经散旦、款庄、东村的龙泉河。

△螳螂川/段绍云摄影

④：富民境内有四个小坝子，即永定、赤鹫、散旦、款庄(含东村)。坝子因老青山、望海山、银凸山、老干山和大黑山相间而成。圩(读wéi)，泛指因山而围成的洼地。

⑤：富民国土面积993平方公里。每平方公里等于15顷。富民国土面积也可为14895顷。

⑥：人口官方统计15.4万，文中以约16万(一百六十千）计。

△螳螂川穿城而过/杜斌摄影

⑦：西汉元封二年（公元前109年）建秦臧县，属益州郡，富民一带属秦臧县辖地。蜀汉建兴三年（公元225年）改益州郡为建宁郡。东晋时改建宁郡为晋宁郡，仍辖秦臧县。晋设宁州，秦臧县属建宁郡，南朝属宁州晋宁郡。唐初属昆州，武德七年（公元624年）在富民地方置利浪驿。唐贞观九年（公元635年），西宁地改称黎州，称富民坝子为黎瀼甸。宋为大理国拓东节度所辖。元至元四年（公元1267年）置黎瀼千户所，至元十二年（公元1275年）建富民县，属中庆路。明朝洪武十五年（公元1382年）正月，改中庆路为云南府，富民县属之。清沿明制。民国初年属滇中道，民国18年（1929）后废道直属云南省。1950年属武定专署，1953年随武定专署并归楚雄州，1958年划归昆明市至今。

△富民牌坊/邓洪摄影

关于“富民”的由来，比较常见的叙述为：因境内土壤肥沃，气候宜人，物产丰富，以水稻为主，一年两熟，自食有余，故以“富民”称之。我常想，前人对一个人的姓名、一个地方的地名，乃至小到一个招牌店名，都是十分注意和相当考究的，不会太随便、太简单、太随意。一般都注重出处，富有内涵，寄予希望。从目前史料记载来看，最早提及“富民”这个称谓的是荀子，他在《王制》一文中述道：“故王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧，实府库。筐箧已富，府库已实，而百姓贫，夫是之谓上溢而下漏，入不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。”“富民”就是使民殷富，让国家长治久安。古时候，作为一任地方官员，让辖区内的人们过上殷实富足的生活，实现国泰民安的愿望，不仅是很多士大夫的执政目标，也是君王统治的至高要求。因此，前人从“王者富民，霸者富士”一句中，取“富民”作为县名，来源高古，依据充分，追求美好，出处经典，愿望可遂。“富民”这一名称，内涵深刻，寓意深长，蕴藏了多少仁人志士的美好向往。可谓“名正言顺”，相对于从自然条件方面解读“富民”的出处和含义，“王者富民”更显得根深叶茂、源远流长。

为官一任，造福一方”，让人民过上富足充裕的生活，不仅仅是古人的目标和理想，也是我们当代人不懈的努力和追求。

⑧：螳螂川穿县城而过，把县城分为南北两部分。

△河上洞石刻题字

⑨：每提起富民就会想起一句诗：“桃花流水，不出人间，云影苔痕，自成岁月”，这就是徐霞客在游览富民时写下的赞美之辞。河上洞位于永定车完村下面，螳螂川右壁。除徐霞客在游记中有记载外，在洞壁上，还刻有明万历二十二年（1594年）县令刘珍的题词“河上洞天”及题诗《河上洞》、《洞成又赋》，洞口刻有“桃花流水”字样。洞内气温很低，溶洞里面的空间较为宽阔。

△九峰山护国西华禅寺

⑩：九峰山护国西华禅寺（禅门临济宗大本山），位于富民县南营后村西约两公里的山凹中。是药王菩萨的应化道场。在明、清和民国时期，九峰山名震遐迩，与四川之峨嵋，大理之鸡足相为伯仲，成为祖国西南三大名山之一。不仅名扬海内，也蜚声东南亚一带。曾纂有《九峰山志》。据史料记载，明崇祯十二年（1639年），药王菩萨的化身——宁波天童山天童寺灵药慧宗禅师受师命到云南弘传临济宗，清康熙元年（公元1662年），至富民九峰山，在将莲花峰周围之望霞峰（南极峰、寿星峰）、天马峰(势至峰)、熊耳峰（净瓶峰）、宝钵峰（钵盂峰）、金钟峰（接引峰）、白象峰、秀狮峰、群鹿峰、仙鹤峰等九个山峰约6000顷地建西华寺。

九峰山西华禅寺后毁于“破四旧”。近十年来，在富民县委县政府相关部门的重视支持和崇化大师的不懈努力下，已恢复重建，并初具规模。

△万佛山庆寿寺/李泉摄影

⑪：万佛山庆寿寺，位于富民县城东北肖家营村后面，坐落于万佛山的绿荫之中，由九殿一塔一池组成，即大雄宝殿、观音殿、地藏殿、接引殿、天王殿、祖师殿、藏经阁、大悲殿、财神殿、海会塔、放生池。

△飞来寺/余光华摄影

⑫：飞来寺位于永定上文明村后。相传富民还叫做燕州时，遭遇了灾荒，连年颗粒无收，百姓民不聊生。一老农在田埂上唉声叹气，遇一位仙风道骨的老者对老农说到：“要除此灾，非建清华寺，以求佛祖保佑。建木两千根，白鹤洞里取。”说完便脚踏白云离去。村子里的后生在狮子山头建起了清华寺。第二天当人们前去祈祷时却发现昨天才建好的寺庙竟然消失了，他们沿路寻找，终于在美女山侧面的小山上找到清华寺。从那以后，清华寺香火旺盛，燕州再也没有发生过灾荒。也因为清华寺是飞来的，所以就被称作飞来寺！(引自赵懿韬文)

⑬：螳螂川自滇池出海口，经安宁、富民，至富民赤就后称普渡河。赤就到东村一段，两岸悬崖峭壁，河中怪石林立，雨季来时，河水猛涨，波涛汹涌，河面宽阔，峡谷风光浓郁。曾有岩羊出没，现又说有猴子嬉戏。峡谷内生态环境较好，岩羊、猴子之说应该可信。

△款庄过水洞

⑭：过水洞位于款庄东南部。相传在很久以前，过水洞里住着条恶龙，附近的村民每年会选出一对童男童女进贡给这条恶龙，否则恶龙便会出来作乱。一个神仙路过款庄，看到了这一幕，准备搬一块类似棺材的巨石把洞门封印住，不料在途径鲁岔库的时候，被一个村民学鸡叫声，吓的把石棺留在了那里，人们商量了一下，为了镇压住这条恶龙，便在过水洞门口塑了这位神仙的泥像，从此这条恶龙便被关在了洞中。平时，常有当地民众敬献香火，祈求平安。

△散旦宝石洞

⑮：宝石洞位于富民县散旦镇盘龙村，距昆明33公里。宝石洞系石灰岩溶洞群，是新石器时代文化遗址，至今仍保留有“长毛造反”（太平天国运动）时期的土坯残垣和制造火药的石臼。宝石洞因洞内盛产绚丽多彩玛瑙石而得名，属富民县重点文物保护单位。

△款庄白龙寺

⑯：白龙寺在款庄镇。寺旁有一月牙形池塘，塘正中有一独木桥，形似拉弓搭箭。

△款庄紫虚道观

⑰：紫虚观在款庄境内。上世纪二三十年代为一学堂，培养了款庄、东村片区大量出类拔萃的人才，为当地乃至富民经济发展、社会进步和文化繁荣作出了积极的贡献。

△富民马场/郑怀云摄影

⑱：马场位于永定境内，属高山草甸。草场宽阔，草质柔美。躺卧于草坪之上，舒适快意。仰望苍穹，大地、蓝天与自己浑然一体，或静或动，别有一番风味。时人以“小香格里拉”称之。

△罗免龙纳河

⑲：龙纳河位于罗免西核山谷中，四周原始森林密布，松涛阵阵，郁郁葱葱，水至清，无色。清晨或雨后，薄雾绵绵，见云雾置身脚下，缓缓流动，不见泉水，但闻泉水淙淙之声，如入仙境一般，让人流连忘返。有称“小九寨”，恐有言过其实。

△花箐水库/郑怀云摄影

⑳、平安湖即现在的花箐水库。水面宽阔，水质清悠，水深两米有余，绵延四公里左右。早些年，因周围村庄经常有孩子落水(当地村民称之为抓替身)，造成个别家庭不幸。为祈求平安而唤“平安湖”。

△款庄姑娘坟

㉑：相传元代时款庄李资树和水利村两个男女青年相爱，家中父母强烈反对，两青年为爱殉情。出殡之时，两棺相遇，系棺铁链断裂。时人深感天意所致，遂将二人合葬一处。后人在其墓碑书有一对联：“青史中不愧同心若水，黄泉下依然相敬如宾。”横批：“阴阳合德”。联意朴实无华，书法功力深厚。

△富民野生菌

㉒：富民境内土地肥沃，气候变化不大，生态环境较好，盛产鸡枞、干巴菌、松茸、牛肝菌、青头菌、谷熟菌、松露等。味道独特，养生价值极高，为方圆百里所独有。

△富民水稻

㉓：大米为富民特产。因特殊的土壤和气候条件，所产大米色亮质优，颗粒饱满，入口香醇。曾作贡米，七八十年代，昆明城里人以能吃到富民大米为自豪。

△富民葡萄

㉔:富民盛产葡萄，是省内知名的葡萄生产基地。曾几何时，与禽蛋、板栗、生猪并称昆明的四大基地。富民葡萄味甜、果硕，色泽温润，口感较好。

△富民红樱桃/刘光荣摄影

㉕:樱桃盛产于富民的罗免、赤鹫、款庄和东村，赤鹫量大，东村质优。富民樱桃，其色唇红，其味甘甜，虽鸟类也爱不释手。但有“樱桃好吃树难栽”之说。

△清河彝族歌舞“打荞舞”

㉖：富民境内世居汉、彝、苗、回等民族。彝族、苗族能歌善舞。清河一带的彝族歌舞较为兴盛，有的节目作为非物质文化遗产加以保护。

△罗免彝家山歌/邓洪摄影

㉗ ：罗免彝族居住较多，尤擅山歌调子。歌词朴实无华，曲调朗朗上口。

㉘：每逢节日或者有喜庆之事，都要点燃篝火，人们围着篝火载歌载舞，歌唱美好生活。

㉙：农村每家每户都有一个火塘，大家围坐在火塘周围，有说有笑。火塘上面吊一口吊锅，可以煮火腿、腊肉、豆子等，香味四溢，甚是诱人。

△富民杀猪饭

㉚：每年农历十月开始，农村开始宰杀年猪，邀请亲朋好友和邻里乡亲欢聚一堂，共庆丰收。有的村落要排队按顺序宰杀，时间绵延两三个月，期间大家都不用生火做饭，自有邻里亲朋邀你聚会。

△上河院/郑怀云摄影

㉛：上河院和彩玉国际是富民休闲娱乐的主要场所。两地风味小吃、酒吧歌厅、影视厅、美容厅等应有尽有。是年轻人牵手说爱的好去处。

△严家训坟

㉜：严家训（1898年~1938年4月28日），字诲诚，男，汉族， 1898年出生于富民县永定街。牺牲时任国民革命军陆军第60军183师541旅1082团团长。严家训是抗日战争时期台儿庄战役的抗日名将。

严家训的忠骸安葬在故乡元山村后，出殡那天，富民县城的民众倾城相送。1984年11月28日，中华人民共和国民政部追认严家训为革命烈士，1985年，中共富民县委、县人民政府将严家训墓修葺一新，并立了碑，作为富民县的爱国主义教育基地之一。

△廖新学 （资料图）

㉝：廖新学，男，汉族，生于1903年12月，1958年3月逝世。云南富民人。擅长雕塑。1944年毕业于法国巴黎高等美术学校雕刻系。1953年加入中国共产党。先后获法国春季沙龙艺术之友雕刻金奖、绘画银奖。历任云南昆明师范学院(现云南师范大学）艺术部教授、主任，云南省文联第一届副主席。出版有《廖新学画选》。幼时放牧，后成长为一代艺术大师。

△富民县小水井苗族农民合唱团在国外演出

㉞：富民县小水井苗族农民合唱团是一支由小水井村苗族农民组成的合唱团，其音质优美、悠长，颇富感染力。多次参加国际、国内合唱类比赛获大奖。是富民一张靓丽的名片。特别是2018年2月16日至3月2日，富民县小水井苗族农民合唱团应美国纽约爱乐乐团、英国伦敦爱乐管弦乐团邀请，前往美国、英国参加中国新年音乐会。“小水井合唱团”首次与世界顶级乐团合作，联袂演绎来自云南大山的天籁之音，真正让合唱团走向世界。

△杜天荣摄影作品/来源网络

㉟：杜天荣，云南富民人，1981年去世，时年仅53岁。杜天荣14岁就到昆明的照相馆学习摄影，还学过美术，上世纪50年代成为一名摄影记者，曾随周恩来总理到德宏参加边民联欢活动。

杜天荣曾任中国摄影家协会理事、昆明市工艺美术研究所所长等职。那一时期，他拍摄的2600余幅老照片，成了一部用影像叙述的云南“断代史”。他的多幅作品被云南省博物馆和平遥影像博物馆永久收藏。

在杜天荣先生的镜头下，我们得以窥见滇池，这个被誉为昆明人的“母亲湖”，曾经是怎样的甘甜似乳、清澈如碧，哺育着一代又一代的昆明儿女。人们依偎在她身旁，织网捕鱼，日出而作，日落而息。

△富民古驿道

㊱：大营三村一带尚有几段古驿道遗址，也是云南“茶马古道”的一部分。电影《山间铃响马帮来》曾在此处取景。

△赤鹫镇平地村东山学舍

㊲：东山学社位于赤就平地村，时为一学堂，昌导传统文化教育。内有一古树，相传逾千年树龄。

△美女山下/余光华摄影

㊳：美女峰位于永定西庄后面，山下建有黉学(现为富民一中)，是富民早期规模较大的学校，培养出众多天之骄子。

㊴：相传富民原有“文昌阁”，东村杜朗也建有“文昌宫”。是中国传统文化传承和弘扬的重要阵地和载体。多以能培养出“秀才”、“举人”之地可建宫阁纪念。

△东村杜朗红军桥/邓洪摄影

㊵：红军桥位于东村杜朗，红军长征曾经过此地，当地人建此桥以誌纪念。

㊶：红军长征两次经过富民，第一次是1935年5月红一方面军的红一军团，第二次是1936年4月红二方面军（即红二、六军团）。

1935年4月30日，中国工农红军第一方面军（中央红军）一部从嵩明县进入富民县款庄、东村地区，经高家村、蒣谷地、多宜甲、沈家村、李子树、热水塘、香山龙、下鹤飞、杜朗、摸枝等村，渡过普渡河进入禄劝县境内，一部经赤就地区大村渡普渡河进入禄劝境内，后行进至皎平渡抢渡金沙江北上。

1936年4月，红二、六军团进入云南，准备沿一军团行军路线，从龙街渡过金沙江。红六军团从瓦场进入富民，经散旦街、十里坡、平地，11日上午到达赤鹫大村宿营，军团指挥部设在邵家大院，释放瑞士传教士薄复礼。12日拂晓离开赤鹫，经者北、罗免进入罗次。红二军团从束刻进入富民，经东元、砂锅村11日凌晨到县城周围宿营，前锋红6师18团奉命监视富民县城，二营、三营驻横街、菜街，一营从小营盘过螳螂川迂回到武家营一线。大部队从肖家营过螳螂川，在旧城、北邑一带宿营，北邑碉楼是岗哨，军团首长贺龙、任弼时曾上碉楼用望远镜观察县城及周边情况。

县城滨河公园内建有“红军长征过富民”纪念碑，东村也建有“小松园战斗”纪念碑和“红军英烈墓”。

㊷：蕃(fán)昌：繁衍昌盛、兴旺发达之意。

全国著名书法家、诗人，享受国务院特殊津贴专家，昆明书法家协会主席赵翼荣先生对刘文清所作《富民赋》的评价意见:

刘文清所作《富民赋》，是一篇内容厚实，文辞隽茂，有一定份量的、难得的作品。

文章从富民的地理状况落笔，继而描绘了富民的山川、田园、景致、物产、民俗、人物、文化等等，展示出这方土地之富饶，风光之秀美，人文之厚重，整体彰显出富民的形象。全文脉络清晰，层递有序，文意畅达，辞句清和。

既言作赋，故作者在文中力尽铺陈，注重对仗，起落回转，气息生动。已显现出古人赋体之韵味，是故，斯文，难能可贵也。

我想，如果没有对富民的深度认识，很难写出这样的文章；如果没有对富民的深切情意，很难写出这样的文章；如果没有较深的文学功力和素养，也很难写出这样的文章。

依余浅见，《富民赋》，可称为一篇好的作品。

还有个建议，看否可行？在富民城中，选个适当的地点，将此文书写刊刻勒石，让这一反映本土的文字留存下来，以记录新时代富民人前进的足迹。

——赵翼荣

2018年9月