众所周知，孟子是战国时期著名的思想家、教育家、儒家代表人物，他继承并发扬了孔子的思想主张，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，被尊称为“亚圣”，与孔子合称为“孔孟”。孟子一生的大部分时间都致力于改变礼崩乐坏的现状，因而不断游说于诸侯，见过不少诸侯王。在《资治通鉴》中，关于孟子见魏王的记载有两处：一处见魏惠王，一处见魏襄王。孟子前后见过魏惠王父子，到底都说了啥？《资治通鉴》记载孟子见魏王，其深层的意思是什么？
公元前336年，孟子求见魏惠王，惠王见面就问道：“叟，不远千里而来，亦有以利吾国乎？ ”
（“叟”是老先生的意思，可见此时的孟子应该是上了年纪的人，《资治通鉴》把此次见面放在公元前336年处，当时孟子还不到四十岁，称不上叟。因而，《资治通鉴》在此处恐怕有误，合理的时间应该是公元前320年。但为了便于阅读《资治通鉴》我们对此类时间问题不做改动）
孟子说：“君主您何必张口就要利益，有了仁义就足够了！如果君主光说为国谋利益，大夫光说为家谋利益，士民百姓所说的也是如何让自身得到利益，上上下下都追逐利益，那么国家就危险了。只有仁爱的人不会抛弃他的亲人，忠义的人不会把国君放到脑后。”魏惠王点头说：“对。”
孟子曰：“君何必曰利，仁义而已矣！君曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而国危矣。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”王曰：“善。”
公元前319年，魏惠王去世，其子即位为魏襄王。孟子前去拜见他，离开后对别人说：“襄王的样子就不像一个君主，和他接触也无法产生敬畏之感。他猛然问我：‘天下怎样才能安定？’我回答说：‘统一才能安定。’他又问：‘谁能统一？’回答：‘不滥杀人的人能统一。’‘谁愿意让他统一呢？’我回答说：‘天下的百姓都愿意。大王您知道禾苗吧，七八月间遇上大旱，禾苗都干枯萎靡。这时天上乌云密布，大雨滂沱，禾苗就生机勃勃，一片葱郁。这样的势头，谁能阻挡！’”
魏惠王薨，子襄王立。孟子入见而出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗勃然兴之矣。其如是，孰能御之！’”
以上两处就是《资治通鉴》关于孟子见魏惠王和魏襄王时的对话记载。通过看史料，我们已经明白孟子见魏惠王父子时都说了啥，本文主要想与大家聊聊的是，《资治通鉴》记载孟子见魏王，有何深层意思？
以下两点，是我在读通鉴时之浅见，与诸位分享，希望能起到抛砖引玉的作用。
1、魏国落败已成定局
魏国从魏文侯起成为诸侯国，实力雄厚独霸一方，经魏武侯一直到魏惠王前期，魏国仍然是一方大国强国，但在魏惠王后期，魏国迅速落败，根本原因是什么？
许多可能会说，魏国的落败与桂陵大战和马陵大战有关，但在孟子看来，魏国落败的根源不在于此，而在于魏王不够贤明、不施仁政，鼠目寸光只顾眼前利益。
孟子的看法有没有道理？有！就说桂陵大战与马陵大战，直接起因便在于赵、韩两国曾经得罪过魏惠王（见《韩赵两国为何错失肢解魏国的机会？》）。魏惠王不惜耗费国力对韩、赵两国进行报复，爽是爽了，但他以个人恩怨决定国家大政，岂能称得上贤明？其眼光胸襟又岂能称得上远大？另外，魏国错失孙膑与商鞅等卓越人才，实际上与魏惠王也不无关系。
2、人心思定已成为天下大势
魏襄王见到孟子，所问的问题不再是他老爹的“利”，也不是如何富国强兵逐鹿中原，而是“天下恶乎定”（天下怎样才能安定），可见魏襄王已经极度厌倦天下纷争，极其渴望过安定的生活。一国国君都如此了，何况普通百姓？
而孟子的回答——解决安定的措施是“定于一”，天下统一才能安定。孟子说这话的时候，距秦国最终统一天下，大约还有一百年的时间，但孟子能够如此回答魏襄王，一方面说明孟子的智慧和远见，另一方面也说明在当时，天下大势（思定、趋统）已经逐步明朗，甚少在像孟子这样高级人才眼里，解决天下纷争的思路已经逐步清晰。只是他们没有想到，最终统一天下的不是“不嗜杀人”者，而是虎狼之师的秦国。
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