“天下无二裴”，这话不是裴氏家人的自夸，而是北宋文学大家欧阳修对裴氏家族的评价。这几个字不光被写在墙上，还刻成了石碑，立在裴晋公祠大门右首。仔细品味这句话的含义，一则是说天下裴姓都出自山西闻喜一系；二是说，在中国历史上，没有哪一个姓氏能出其右。
望族世家的奇迹
裴晋公祠在村西的高坡上，大门前是一级级通天般的台阶，尚未登临，让人先有了仰之弥高的感觉，拾级而上，又有了拜谒先贤的崇敬。祠堂门前空荡荡的，紧挨着的大运公路上，车来车往，不时带来一阵阵噪音，一次次地打破祠堂门前的宁静。几个女孩在台阶上玩耍，过后才知道，这些台阶共108级，象征着裴氏家族的59位宰相，59位大将军。
裴晋公祠当年叫裴公祠，即裴家祠堂，始建于唐贞观五年（629年），因裴度封晋国公，改名晋公祠。当年的裴公祠依山傍水，景色秀丽，有三进大院，是一座构建宏伟的宫殿式建筑，有山门、仪门、献殿、正殿。明嘉靖二年重修过。可惜一部分建筑毁于1947年的战乱。使裴家祠堂真正遭受灭顶之灾的是1958年大跃进，那一年，裴家祠堂里，无数珍贵碑刻被用去建房、修水库，无数精美的木雕被拆去烧毁，千年名祠就这样毁于一旦。
据《裴氏世谱》记载，世代裴氏家族中仅正史立传与载列者，就有600余人；名垂后世者，不下千余人；七品以上官员，多达3000余人。在上下两千余年间，先后出过宰相59人，大将军59人，中书侍郎14人，尚书55人，侍郎44人，常侍11人，御史11人，刺史211人，太守77人，进士68人（其中状元及第2人），贤良7人，辟举65人，公89人，侯33人，伯12人，子18人，男13人，谥59人，乡贤7人。还多次与皇室联姻，出过皇后3人，太子妃4人，王妃2人，驸马21人。
自汉、魏，历南北朝，至隋唐、五代，在中华大地两千多年的历史进程中，裴氏家族在政治、经济、军事、外交等诸方面，均做出了突出的贡献。仅隋唐两代活跃于政治舞台上的名臣就有数十人。这简直是个奇迹。在这样一个星光灿烂人杰辈出的望族世家里，随便拉出一个来，都足以建祠立庙，供后人祭拜。
三通碑熠熠生辉
院子西南角有一个极不起眼的小门，门内藏着历代与裴氏有关的瑰宝。
望去，祠堂内外碑石林立，一通通黑里泛青，高大劲挺，似乎向人们昭示着裴家往昔不凡的岁月。正面的一通叫《裴鸿碑》，刻于北周天和三年，至今已有1420余年的历史。碑文上半部由于风化剥蚀，字迹几乎已成麻点，好在下半部多年埋在土中，字迹清晰可见。这是馆中现存最早最珍贵的碑刻。此碑的价值在于其书法，刚劲有力的魏书令每一个真正的书法爱好者趋之若鹜，因而，这也是一通在全国书法界大名鼎鼎的碑刻。
最尊贵的是《裴光庭神道碑》，碑身为方形，额已失，是文学家、一代名相张九龄撰文，唐玄宗李隆基亲为书写的御碑，共64字，行书，字体俊美，用笔豪放，充分展现了一代风流皇帝的才学。
“平淮西碑”碑文
最有影响名声最大的该是祠堂右方的《平淮西碑》，此碑所以名气大，一是由于唐代大文学家韩愈撰文，二是由于政治斗争给此碑带来的一波三折，从此碑的故事中，也可看出裴家先祖的荣衰。
裴晋公平定淮西后，唐宪宗亲诏韩愈撰文，记述平叛大捷。在战争中曾任行军司马的韩愈根据所见所闻，如实写了平叛过程，自然对作为主帅的裴度着墨较多。不想惹恼了争功心切的皇亲国戚，平叛中的先锋官李朔，一纸御状告到了宪宗那里，于是，《平淮西碑》被砸，并命一个叫段文昌的文人重写平叛淮西战争经过。然而，韩愈撰文的碑虽被毁，文章却流传了下来。到了宋代，蔡州知府陈王向又令人选石，重刻韩愈文。至清代，这块重立起的碑也早已随着多次兵燹之灾不复存在。一直到咸丰元年，光禄大夫、体仁阁大学士、军机大臣祁隽藻让《平淮西碑》再一次立起来。在裴氏后人的敦请下，祁隽藻欣然命笔，重书韩文。祁隽藻用了碑石中少见的大楷，集颜、欧、柳、赵为一体，字大如拳，运笔流畅，气势磅礴，苍劲有力。许多方家看后，认为此碑史、文、书、刻俱为世罕见，故此碑又称“四绝碑”。单这三通碑，已足以让现在简陋的裴晋公祠熠熠生辉。
自强家规铸家风
一个家族，在长达两千年的历史进程中一直长盛不衰，无疑是一种值得关注的文化现象。明末清初思想家顾炎武总结了三条，即联姻、世袭与自强不息。裴氏家族在各个朝代共出过驸马、皇后、太子妃、王妃、公主等95人，建立了与各王朝帝王之间的血缘裙带关系，从而形成世袭。但谁家要想与帝王结亲是要有资格的，首要条件就是你必须要有显赫的家庭背景，同时还必须在某一方面具有令帝王看重的优势。对于公侯将相数以千计、兴盛荣昌达两千年之久的裴家来说，只靠联姻世袭是远远不够的，重要的一点是自强。“重教守训，崇文尚武，德业并举，廉洁自律。”是裴氏家风的主要特征。裴氏曾有家规，子孙考不中秀才者不能进入宗祠。可见裴家对后代的要求之高，对教育的重视程度之高。
在裴家族规中，凡干过下贱职业的人，被定过罪的人，不光不能进祠堂大门，连家族里的祭祀活动也不能参加。这虽然是封建家族中的一种特殊现象，但可以想象，一个家族，如果普遍形成了一种向上的风气，对后代的激励该有多大。
摘自《山西晚报》有删减
祠堂也叫宗庙、宗祠、家祠、家庙，属于古代祭礼场所。祭礼的对象有天地山川等自然神，还有所谓的先贤名士，包括忠臣良将，清官廉吏和人们心目中的英雄，更多的则是家族先辈，列祖列宗。
因而，祠堂不像佛教的寺院，道教的道观那样，体现出的只是单一的文化内涵。从祠堂里，不光可以看到古人的精神追求，还可以看到古人的信仰变迁、宗族制度的兴亡，以及与此相关的民风民俗。与寺院道观相比，祠堂可以说是世俗的所在。一个祠堂，可以说就是一个民俗博物馆，一个祠堂又可以说是一部家族变迁史。
了解祠堂，就等于是在了解民族文化，了解民俗风情。祠堂往往又是一个地方，一个家族人们的精神家园，因而，祠堂的建筑往往倾一地一族之力，集一地一族之智，在漫长的历史中，再由子孙后代不断完善。这样的建成量最好，规模最大，同时又是文化内涵最丰富的建筑。从今天起，【游晋】将推出山西古祠堂系列，带您一起游览这些矗立在人神之间的古建筑。
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