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魏惠王薨（hōng），子襄王立。孟子入见而出，语人曰："望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：'天下恶乎定？'吾对曰：'定于一。''孰能一之？'对曰：'不嗜杀人者能一之。''孰能与之？'对曰：'天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁（gǎo）矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡（bó）然兴之矣。其如是，孰能御之？'"——周慎靓王二年，公元前319年
译《鉴》
魏惠王去世，他的儿子魏襄王即位。
孟轲进宫拜见魏襄王，出来后，对人说：
“远远看去，魏襄王的样子不像一个君主，和他近距离接触，也无法产生敬畏之感。
他见到我后，突然问我：‘天下要怎样才能安定？’
我回答说：‘天下安定，在于天下统一。’
他又问：‘谁能统一天下？’
我回答说：‘不嗜好杀人的人能统一天下。’
他又问：‘谁愿意归附他呢？’
我回答说：‘天下百姓没有不愿意归附他的。大王您知道禾苗吧，如果七八月间遇上大旱，禾苗就会干枯萎靡，而一旦天降大雨，禾苗就会生机勃勃，郁郁葱葱，像这样的话，有谁能阻止它呢？’”
孟子
品《鉴》
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此段史料，选自《孟子·梁惠王上》，原文的最后，其实还有一句话。
······其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？——《孟子·梁惠王上》
孟子举禾苗的例子，就是为了说明，倘若君主能以人为本，奉行“王道”，施行“仁政”，那么，天下的老百姓都会对他翘首以盼，民心之归附，将如水往下流，势难阻挡。
2
孟子对魏襄王的第一句评语，是“望之不似人君，就之而不见所畏”，我们从中可略窥孟子的识人路径。
一个人的精神气质，与他的身心状况、学识教养、经验阅历息息相关。每个人都有各自独特的精气神。同一个人，在一生的不同阶段，甚至在一天的不同时辰，精气神也不尽相同。
3
借此史料，司马光或许想提醒宋朝皇帝，身为人君，就要修养人君应有的精神气质。
对今天的我们来说，既可以观察身边人的精神气质与其发展顺逆之关系，也可反思自己的精神气质是否与自己所处的时、位相匹配。
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天下大势，分久必合。身处战国纷争之世，孟子看到了统一之大势。
孟子的“人本”“王道”和“仁政”思想，在当时或许难以实现，但却成为儒家思想的重要根基，影响至今。
曾经读过一遍《孟子》，感觉言简义奥。后来读《王阳明全集》，忽觉阳明“心学”与孟子“心性论”相通相应。可以说，深读《孟子》，能明浩然正气，能觉良知本心。