在《吐蕃王朝崩溃后的乱局——迷雾重重的岁月》里，我们写到了朗达玛继位和被刺的年代谜团、云丹与沃松的身世谜团。
今天我们接着往下讲，来说说云丹与沃松各自被拥立为赞普后的纷争，以及由此而来的吐蕃王系纷飞！
藏地第一宫——雍布拉康
一、伍约之争
任何国家一下子冒出两个王来，不出乱子的概率几乎为零。
此时，吐蕃已无统一的赞普，沃松和云丹分别在各自母后戚族、大臣们的拥戴下，自立为赞普，并无隶属关系，也无正统之说。
也就是从这时起，吐蕃正式分裂成了两个利益集团。
每个利益集团都宣称，自己掌握着吐蕃的正统传承，对方是谋朝篡位者，这种不可调和的利益冲突，将吐蕃彻底撕开。
《汉藏史集》说，云丹后来占据伍茹，沃松占据约茹，“伍茹和约茹之间发生战乱，一家王室分裂为两派。他们的大臣由库·托札香斯、俄·雅松札杰意、俄·嘉多日格巴等人担任”。
《智者喜宴》也称，当时“母后派系的臣民相互对峙，各自拥立二干子为主，云丹占据伍茹，沃松占据约茹，伍、约之间时常发生火并，其影响波及吐蕃整个辖土。
《贝吉多杰行刺朗达玛图》壁画局部
云丹和沃松所占据的“伍茹”和“约茹”，均属于卫藏地区。
“伍茹”以拉萨大昭寺为中心，下辖有十个千户。
其中的吉堆、吉麦(吉指吉曲，即拉萨河)分别指拉萨河上游和拉萨河下游，这两个地名沿用至今。
可知，云丹一系占领了吐蕃的政治中心拉萨及其附近地区。
而沃松占据的“约茹”，以雅隆河流域的琼结、乃东地区为中心，也下辖的十个千户。
这一地区又称“洛卡”(汉语称山南)，是吐蕃王室悉卜野家族的发源地。
因此，云丹与沃松的纷争，也被称为“伍约之争”。
卫藏四茹的地理分布
那两位王子占领的地方有多大呢？
我们在谈及藏区分布时，通常会说“多康六岗”、“卫藏四茹”、“阿里三围”。
这三个地理名词中，“多康六岗”指的是安多和康巴藏区，包括今天的四川藏区、云南藏区、甘南藏区和青海藏区；
“阿里三围”指的是今天的阿里地区，历史上还包括拉达克、不丹，锡金和尼泊尔的一部分；
而“卫藏四茹”中的“卫”和“藏”分指前后藏，各有两个茹，合称“四茹”。
也就是说，云丹和沃松各自只占据了一个“茹”，这两个茹也不过就是“卫”一地而已，甚至不包括“藏”。
因此，五世达赖喇嘛阿旺·洛桑嘉措才会在《西藏王臣记》里说：“传从此辈时起，圣主聂赤赞普之后裔，则不复统御全藏矣”。
这也正是藏史学界将朗达玛，作为吐蕃王朝末代赞普的原因。
《贝吉多杰行刺朗达玛图》壁画局部
云丹和沃松虽都宣称，自己继承了朗达玛的王统。但公允的说，他们的王庭和父亲的王庭根本没有可比性。
黄颢先生在翻译《贤者喜宴》时，对伍约之争的评价极有见地。
他写道：“如果说，达玛赞普被刺是吐蕃王族失去王权的开端，那么这还仅是其王族内部的问题。而云丹、沃松两王子的政权割据，却是统一的吐蕃王朝走向分裂之始，这是吐蕃史上前所未有的。
伍约之战表明吐蕃王族矛盾不可调和，彻底分裂已不可逆转。
这种矛盾是以王族争权为现象的奴隶主间的矛盾，其矛盾和斗争与以前有很大不同。
它不象以前，个别贵族靠搞宫廷政变、谋杀赞普来解决问题。而是以二王子为招牌，各自背后有外戚、贵族出面，并拥有大量军队，各有一定的根据地，双方采取长期的大规模的武装冲突形式，其时间之长、规模之大前所未见。
二十余年的混战，从参战的王族来说，除去耗尽了其本身的力量之外一无所得。
而全局性的战争，却在吐蕃属民面前彻底暴露了吐蕃王朝的可憎，逼得饱经战争之灾的吐蕃广大奴隶、平民和一般贵族无路可走，吐蕃王族成了全体吐蕃属民的众矢之的。
最终导致了，吐蕃王族在政治和经济上的彻底垮台！”
二、纷飞的王系
吐蕃国内大规模的动乱，让所有人遭受苦难，也让后世藏史学者无比尴尬。
有关于云丹、沃松两王子以及反映当时历史面貌的记载，少得可怜。
尤其是当时占据吐蕃政治中心拉萨的云丹王子，除了《新唐书》中“乞力胡”的只言片语外。在敦煌文献中，他几乎就是个魅影，仿佛就从未存在过。
而有学者更是认为，唐书里的“乞力胡”是藏文“小王”的译音。也就是说，未必特指云丹，说它是沃松也未尝不可。
直到十二世纪的藏文史料中，才出现了所谓“天神之子沃松，兄弟云丹”的记述。
《贝吉多杰行刺朗达玛图》壁画局部
另外，云丹没有留下陵墓，这一点也和沃松不同。
《汉藏史集》中明确记载：“沃松的陵墓建在‘幻化’之背面，名为‘吉乌拉丹’，此后再无建陵墓之事。”
此处‘幻化’指的是杜松芒波杰（赤都松赞），他也被称为“幻化王”。
可是云丹呢，没有任何记载，没人知道他死后埋在哪里。
一种似乎可以说得通的解释是，历代藏王的陵墓在山南琼结，恰好处于沃松的核心控制区。
因此，云丹自然是不可能的被埋在此地，但云丹王系传到第五代，曾渡过雅鲁藏布江占据琼结很多年。
可为何没有将云丹的陵墓迁至祖先长眠之地？其原因，我们不得而知。
或许是因为，在席卷吐蕃全境的属民暴动打击下，沃松王系沦落到甚至无法在山南立足，被迫逃向后藏。
而暴动的势力，在赶走王室之余。干脆瓜分挖掘了，神圣不可侵犯的历代赞普陵。
《智者喜宴》记载：“民变开始至第九年，即火鸡年（公元877年），许布达孜等四氏商议瓜分陵墓，陵墓多被掘毁。”
会不会是属民暴孽的打击，令云丹后裔畏惧，不敢将先祖的陵墓迁来，这可能将永远是个假设了。
在敢于分赃王陵的名单里，我们不出意外的看到了，纳氏、尼雅氏、许布氏、尼瓦氏、没庐氏、觉氏等家族的名号。
这似乎在告诉我们，当属民暴动发展到第九年时，家族势力已从最初的惊骇中缓过神来，将暴动引向打击异己，并逐步攫取了暴动队伍的领导权。
贵族开始主导属民暴动，才是一场暴动有能力，将吐蕃王朝砸成无数碎片的真正本质。
《贝吉多杰行刺朗达玛图》壁画局部
原本曾拥有一切的王室贵胄们，只能无奈的一次又一次逃向远方，四散纷飞。
盘踞在拉萨的云丹王系（拉萨王系），逐渐形成了“日巴衮”、“尼玛衮”两个世袭。
就像之前所述，我们对云丹王系知之甚少，除了王子名号几乎一无所知。
但在暴动打击下，云丹王系在拉萨站不住脚，被迫迁避他处。其中，“尼玛衮世袭”辗转来到了山南，逐渐成了当地首领和桑耶寺寺主。
而盘踞在山南的沃松王袭，因势力更为孱弱，在沃松去世后不久（约881年），其子“贝考赞”便逼迫迁至仲巴拉孜（今日喀则拉孜县）。
但贝考赞的执政堪称一个灾难，他大兴土木广建寺院或城堡，史称“曼隆八殿”。
《娘氏佛教源流》中描述：“（贝考赞）暴政导致了属下小邦的不满，一些小邦投奔了云丹的儿子，混乱无法控制，甚至雅碧河谷的王陵都被盗掘和劫掠了。”
江孜的属民也不堪忍受，发生了大暴动。这场暴动，不但断送了贝考赞的性命，也将云丹王系的传承彻底打碎。
无可依托的云丹王系被迫分裂，贝考赞的长子“赤扎西孜巴贝”，逃到娘堆杰卡尔孜(今日喀则江孜县)继承王位，创建了“雅砻觉卧王系”。
赤扎西孜巴贝继承王位后，迎娶觉若·贡白为妻，生有贝德、沃德、吉德等三子，史称“下部三德”。
赤扎西孜巴贝死后，三德平分了后藏的国土，成立三个更小的国家。
其后裔也遵循同样的传承惯例，本就不大的领土越分越小。
最终王室后裔们，逐渐沦为地方小首领。正如《宋史·吐蕃传》中的记载:“其国自衰弱，种族分散，大者数千家，小者百十家，无复统一矣。”
在雅砻觉卧王系中，最有影响力的当数，位于今吉隆县的“芒域贡塘王朝”。
在今吉隆县城依旧保存着，规模宏大的芒域贡塘王都遗迹，该王系传承23代，绵延600多年，直到1620年（明万历四十八年）才被藏巴汗灭亡。
芒域贡塘王城遗址
贝考赞的次子吉德尼玛衮远走阿里，在当地豪门没庐氏的支持下，创建了大家熟知的“古格王系”。
经过辛苦的经营，吉德尼玛衮首先在布让（今普兰）修建了估卡尼松城堡，同时自称“阿达”( 国王)，比吐蕃王朝的“赞普”略低，以示尊重。
估卡尼松城堡的建成（约为934—935年间），标志着古格王朝的建立，随后在不断征伐兼并中，古格王朝的疆域面积越来远大。
公元950年左右，吉德尼玛衮去世。他的三个儿子贝吉衮、扎西德衮、德祖衮（史称“上部三衮”与“下部三德”相对），分享了国家的疆土。
长子贝吉衮为拉达王（拉达克王系）：
以今日列城（今印控克什米尔列城）为中心，辖玛域、拉达（今日土和克什米尔）地方；
次子扎西德衮为普兰、亚孜王（古格王系或阿里王系）：
辖古格、普兰和亚孜（今日尼泊尔之木斯塘）等地；
三子德祖衮为桑噶三门、比地、比角王：
主要辖古格以西，拉达以南今印度境内的桑噶、果松等地。
这就是历史上有名的“三衮占三围”，从此辖属的大小羊同（象雄）地区，逐改称为“阿里速古鲁孙”（意为阿里三围或阿里三部）。
这使得“阿里”一词沿用至今，其意为吐蕃后裔的“属地或领地”。
古格王朝在阿里地区绵延了700余年，在漫长的历史岁月里，其地位逐渐从古格、普兰、拉达克国家联盟盟主上跌落，并分裂出更小的王系——亚泽王系。
公元1630年（明崇祯三年），古格王朝正式灭亡。
有点讽刺的是，灭亡了古格王朝的，正是他们的同宗兄弟——拉达克王朝。
古格王朝扎不让王宫遗址
由于王系传承的内容实在是有点乱，我们最后再梳理一下：
朗达玛被刺——云丹、沃松二王并立。
云丹王系分出——日巴衮、尼玛衮两个王系——之后的情况不很清楚。
沃松——贝考赞——分成了雅砻觉卧王系和阿里王系（古格王系）。
雅砻觉卧王系——下部三德（贝德、沃德、吉德）各成一系——最重要的是芒域贡塘王朝——1620年（明万历四十八年）灭亡。
阿里王系（古格王系）——“上部三衮”（贝吉衮、扎西德衮、德祖衮）各成一系——拉达克王系、古格王系——古格王系又分裂——亚泽王系。
其中，古格王系1630年（明崇祯三年），被拉达克所灭。
拉达克王朝于1842年（清道光二十二年），亡于英国人支持的查漠道格王国。
此后，拉达克王国故地，逐渐成了英属印度的一部分。
