隋炀帝的暴虐无道使得隋朝末年出现了民不聊生的社会局面。在其统治江河日下之际，各地起义风起云涌。一时豪杰并立、遍地烽烟。当时各地出现的众多反隋力量中，东郡韦城县（今河南滑县)人翟让领导的瓦岗军力量最为强大，在贫苦百姓的拥护下发展势头一时无两。起义沉重打击了行将就木的隋王朝，也带给瓦岗将领以改朝换代的希望。然而历史最终没有给他们机会，声势浩大的起义以失败告终，让人唏嘘。

一、隋末乱世中的群雄逐鹿

重要的历史人物往往复杂难测，隋炀帝杨广就是如此。民间艺术作品《太平歌词》中有一段《秦琼观阵》，开场唱词便是对隋炀帝的评价："隋炀帝无道行事凶，弑父夺权那个理不公，杀兄屠嫂把伦理丧，妻娘戏妹把纲常二字一旁扔，多少老忠别王驾，辞官下界隐身形。"艺术作品中对历史人物的评价可以部分反映出普通民众的历史认知，但终究难以代表其本来面目。事实上，隋炀帝的所作所为使我们难以将其视作一位昏聩无能的君主，营建东都（洛阳）、开凿大运河等举措虽饱受诟病，但无可否认的是，这些工程对于维系王朝统治起到了积极作用，甚至福泽后世。当然，同样毋庸讳言的是，隋炀帝是一位典型的"暴君"，正是其暴虐无道的行径将隋王朝推到了土崩瓦解的边缘境地。

影视剧中的隋炀帝形象

杨广是隋文帝杨坚的次子，也是隋王朝的第二位皇帝。他利用诡计欺骗文帝夫妇废掉太子杨勇，在阴谋败露后，杀父屠兄，成功夺嫡继位，史称隋炀帝。古代的谥法规定"好内远礼曰炀，去礼远众曰炀，逆天虐民曰炀，好大殆政曰炀，薄情寡义曰炀，离德荒国曰炀。"仁寿四年（604年），即隋炀帝即位当年，他在发布的诏书中称"是知非天下以奉一人，乃一人以主天下也。民惟国本，本固邦宁，百姓足，孰与不足！今所营构，务从节俭，无令雕墙峻宇复起于当今，欲使卑宫菲食将贻于后世。"然而在其十余年的统治中，却大兴土木，穷奢极欲。"六军不息，百役繁兴，行者不归，居者失业。人饥相食，邑落为墟"。使得民怨沸腾，江山飘摇。隋炀帝作为千古暴君的历史形象也就是从这时开始逐渐形成。

隋炀帝的残酷统治愈演愈烈，引起了下层民众的奋起反抗。大业七年（611年），邹平（今山东）铁匠王薄率先举起反隋大旗，自称"知世郎"（能推算未来的人）。正所谓"乱世英雄起四方，有枪便是草头王。"继王薄起义后，各地反隋势力蜂起，群雄逐鹿。 短短两年，全国的农民军发展到百余支，人数数百万之众。"大则跨州连郡，称帝称王，小则千百为群，攻城剽邑"。平原（山东德州）刘霸道，漳南（河北固城）孙安祖，條县（河北景县）高士达等相继聚众起兵。经过几年的互相征伐，全国起义队伍逐渐整合为三股力量较大的势力，分别为河南的瓦岗军，河北的窦建德军，盘踞江淮地区的杜伏威军。其中，实力最为强劲的当属翟让领导下的瓦岗军。

二、瓦岗勃兴与领导权更迭

隋炀帝大业年间，韦城人（河南滑县）翟让为隋朝的东郡法曹。但因为犯罪要被处死。在狱吏黄君汉的帮助下得以逃脱，于是"让遂亡命于瓦岗为群盗"。大业十二年（616年），翟让在东郡附近的瓦岗寨（滑县南）发动起义，许多胆识过人的同郡青年人前往投奔。其中不乏足智多谋如徐世勣，勇猛善战如单雄信者。"千金易得，良将难求。"堪称谋士良将如云的起义队伍在翟让的领导下势力日益壮大，号称"瓦岗军"，一时威振天下、风头无俩。

单雄信剧照

起义同年，辽东襄平人李密在参与杨玄感起义失败后前往归附。同杨玄感一样，李密也是隋朝贵族之后，曾家世显赫。他自小志向远大，且勤奋好学，常以济世安民为己任。"牛角挂书"的典故就是来自于少年李密，说的是有一次李密准备去拜访友人包恺，骑着一头黄牛，牛背上盖着一块蒲草坐垫，还把一套《汉书》挂在牛角上，一只手捏着牛绳，一只手翻书阅读。这一幕恰巧被骑马路过的当朝重臣越国公杨素（杨玄感之父）看见，得知牛背上的李密正沉迷于读《项羽传》后，大为赞赏，对他的儿子们说：："吾观李密识度，汝等不及。"勤勉自励的李密在隋末已成长为当时难得的有勇有谋之士，他的加入使瓦岗军如虎添翼。

翟让听取李密"直取荥阳，休兵馆谷，待士勇马肥，然后与人争利"的建议，攻克金堤关，抢掠荥阳等县城镇，扩大了瓦岗军的势力和影响。此后，在与荥阳太守杨庆和通守张须陀的作战中大获全胜，张须陀被斩首，隋军"昼夜号哭，数日不止"，沉重打击了隋朝政权。"明公亲率大众，直掩兴洛仓，发粟以赈穷乏，远近孰不归附？百万之众，一朝可集，先发制人，此机不可失也！"大业十三年（617年）二月，翟让再次采纳李密的建议，命瓦岗军攻取兴洛仓，并开仓济贫，一路赢得众多贫苦百姓的拥护。同年四月，瓦岗军兵临东都，突袭回洛仓（今河南洛阳东北）。并发布讨隋檄文，历陈隋朝十大罪状。"罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。"

值得注意的是，在"劫仓济贫"这次对瓦岗军勃兴起着关键作用的军事行动中，李密始终发挥着重要甚至是核心作用。而作为当时瓦岗军实际领导者的翟让以"仆起陇亩之间，望不至此"为由甘居李密之后，领诸军为后殿。马克斯•韦伯曾提出，优秀的政治领导者应该具备良好的信念伦理和责任伦理，也就是既要对自己及领导的事业充满信心，又要勇于对自己作出的决策和行为负责。翟让在这次行动中的表现显示缺乏政治领导者应有的自信和果敢，也没有为自己的行为承担后果的勇气，只是留下一句"得仓之日，当别议之"（也就是说，成功了再商量，失败了和我没关系）。那么不难预见，随着"劫仓济贫"的成功，翟让在瓦岗军中的声望地位必然一落千丈。当然，翟让完全可能生性豁达，并不贪恋权力，但这就是另一个问题了。

瓦岗军劫兴洛仓济贫后，隋越王杨侗派虎贲郎将刘长恭率步骑两万余人讨伐瓦岗，李密率军痛击，刘长恭狼狈出逃。此后，翟让推举李密为瓦岗军头领，号称"魏公"。这标志着瓦岗军领导权的更迭，上文已论及，从瓦岗军内部形势的发展分析，这样的结果并非意外。自此，李密站到了瓦岗起义队伍的中心位置，左右着瓦岗军的命运兴衰。随着新兴力量的不断加入，瓦岗军在这一时期达到鼎盛，真正成为了众多反隋势力的中坚。

三、离心离德与瓦岗败亡

瓦岗军威胁到东都洛阳的安危后，隋炀帝惊恐中派大将王世充发兵五万解洛阳之困。在开始的对战中，瓦岗军接连遭到失败，损兵折将。但在李密调整战略后，又反败为胜，势力进一步得到增强。然而，瓦岗寨的内部矛盾也在这时开始凸显。翟让的部下王儒信劝说他夺回当初让出的最高权力，统领众务。他的兄长翟宽也有类似想法。李密听说了，害怕翟让有一天果真在权力问题上与自己分庭抗礼，于是先发制人，在一次宴席上杀了翟让兄弟二人和几个部下。虽然这一事件在李密的斡旋下很快得以平息，但也的确造成了瓦岗军内部的嫌隙和将领人人自危的氛围。毕竟，李密因为自己患得患失而暗中谋害翟让的行径并不光彩。这时拥有三十多万人的瓦岗军表面上依然处于鼎盛状态，然而已经隐隐出现败亡的征兆。

谋大事者应懂得"行百里者半九十"的道理。李密的骄矜自满是瓦岗军走向败亡的一个重要原因，而这种自满情绪的积累显然经历了一个过程。当瓦岗军势头正盛，出现 "东至海、岱，南至江、淮郡县，莫不遣使归密"的大好局面时，部下顺势劝其称帝，但这时的李密头脑尚清醒，态度坚决地提出："东都未平，不可议此。"到了唐高祖李渊举起义旗的时候，他似乎开始有些坐不住了。李密的想法是带领瓦岗军和李渊等各路兵马联合反隋，毕竟大家有共同的敌人嘛，然后他就顺手勉为其难地当个盟主之类的领袖人物。在给李渊的书信中一面称兄道弟，一面又极力秀自己的实力，无非是希望李渊能看清形势，认个怂。李渊读了信后，嘴上笑嘻嘻，心里很不爽。（高祖览书笑曰："李密陆梁放肆，不可以折简致之。"）。表面上像个演员一样配合着李密的"加戏"（当今为牧，非子而谁？）实际上只是想利用瓦岗军替他们抵抗隋朝力量（密今适所以为吾拒东都之兵）。面对李渊的吹捧，李密渐渐忘乎所以起来，一心对付弑杀隋炀帝的隋朝故将宇文化及，帮李渊省下不少麻烦。

《隋唐演义》里的李渊

这时的李密不仅骄傲自大，而且再也不像从前一样体恤将士。"兵数战皆不获赏，又厚抚初附之兵"的做法使得瓦岗内部更加离心离德。唐武德元年（618年），王世充乘势突袭瓦岗军，连败瓦岗军数员骁将。李密命王伯当据守金墉城，邴元真守洛口仓城，亲率精兵到偃师迎战。双方大战于邙山脚下，王世充大破李密。瓦岗军的裴仁基、祖君彦、程知节等被王世充所擒，邴元真、单雄信等人久不满李密，相继投降王世充。瓦岗军遭到重创，李密东逃武牢关，王伯当退守河阳。经此一役，瓦岗军元气大伤。李密甚至决意自刎谢罪，最终在众人的劝说下降唐。应该说，在当时的形势下，降唐也不失为明智之举。然而，李密终究不是翟让，他始终不甘居人下。降唐当年就发动反唐叛乱，不久即被唐将盛彦师杀害。李密之死宣告了声势浩大的瓦岗军起义最终败亡。

文史君说：

人们常说：谋事在人，成事在天。然而天命终究无法控制，能改变的依然只有谋事之人。隋末天下大乱，群雄并起。各路反隋势力中，瓦岗军本来最有希望建朝改元，然而最终只是为他人作嫁衣裳，以败亡告终。其间的原因必然纷繁复杂，但两位领导人无疑负有不容推卸的责任。

翟让同情贫苦百姓，大度豁达，不贪恋权力，可以视作好人。然而他不是一位合格的领袖，缺乏应有的担当和能力。从他推举李密继任瓦岗首领，也可见他没有识人之才。李密尽管智勇双全，能力上堪当大任。但始终自视甚高，能伸不能屈，且极易骄傲自满。这些人格上的缺陷都对瓦岗军的发展起到不利作用。"虽曰天命，岂非人事哉？"

参考文献：

1. [唐]魏征等 撰：《隋书•炀帝纪》，北京：中华书局，1973年版.

2. [后晋]刘昫 撰《旧唐书•李密传》，北京：中华书局，1975年版.

3. [宋]司马光 撰《资治通鉴》，卷一百八十三，中华书局，1987年版

4.李柏禄，赵俊：《人文杂志》，1993年第6期，P77-81.5.黄惠贤：《黄君汉与瓦岗军》，《史学月刊》，1984年第2期，P32-35

6.曹作之：《瓦岗军的失败原因》，《北京师范大学学报》（哲学社会科学版）1986年第3期，p69-76

（作者：浩然文史·投稿作者井中鱼）

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