在《明朝那些事儿》中，明月给明朝的人物依照品行，才能排出了一个顺序，而王守仁就排在第一位，和先前的人物不同的是，王守仁不是将军也不是皇帝，似乎在历史上没有多少关于他的丰功伟绩，但是他的思想却影响了一大批文人志士。王守仁提出的思想，在当时是不被认可和接受的，因此被统治阶级打压，但是他的思想，却一直影响着每朝每代的人，一直到今天，也发挥着巨大的作用。今天小编就带大家看一看，王守仁的生平与他的思想。

1.王守仁的“阳明心学”

相信不少人是同小编一样，看过了《明朝那些事儿》后，开始对王阳明的心学产生了浓厚的兴趣。王阳明他的不世功业也吸引了大批大批的人，单枪匹马，没有正规军的他在得不到朝廷支持的情况下，也依旧是在短时间内就平定了叛乱，这也自然离不开心学的帮助。王阳明提出的“心外无物，心外无理”，实际上是在告诉大家，将注意放到对内心的追求上，生活在现代社会，我们离不开社会交往，离不开功名利禄与金钱，这些都是保证我们正常社会生活的基础，但是这些东西毕竟生不带来，死不带去，所谓的物质，其实都是虚妄的东西。

只有经历事情的感受，对每个人来说才是真实存在的，是能彻底感受到的。王阳明先生提出过一个比喻：开在深谷中的花，在你没看见过他之前，他就是不存在的。因为他对你毫无意义，也没有对你产生任何影响。王阳明的心学就是将个人的感受放在最上层，其实也是一种纯粹的唯心主义观，心即真理，不假外求，只有真正认识到个人力量的强大，才能真正的自信。

其次就是致良知和知行合一了，王阳明提出，每个人的内心是判断世界的唯一标准，做事情的准则是由自己决定的，即使别人无法判断，你在心里也会给自己一个答案。我们是人就会受情绪的影响，甚至是控制，有些因情绪而产生的行为，或许并不是我们想要的，但是我们确确实实做了，这些行为违背了我们的内心。而王阳明就提出了，如果一个人，能完全按照自己的良知做事，就必然是身心如一，不会受情绪的影响，做出一些违背自己内心的事情，成功也就水到渠成了。

先前我们提到过，王阳明的思想影响了很大一批人，王阳明的思想影响到底有多大呢？

书中记载：明治维新时期，日本海军大将东乡平八郎在日俄战争中全歼俄国舰队，衣锦还乡的庆功宴上，面对众人的夸赞，他默默拿出了自己腰牌示与众人，上面只有七个大字： 一生伏首拜阳明。

王阳明已经非常接近中国儒家内圣外王的理想了，对于他的军事上的功绩，他自己写诗说：耻说兵戈定四夷，关于军事，我们就姑且不再提了。能够和王阳明相提并论的人太少了，但是他的理论一直是不被建议去尝试的，普通人一旦尝试，就很可能剑走偏锋，比如在先生去世之后，儒家弟子集体逃禅。王阳明先生很少关注人心的弱点，所以一些观点很难站住脚，因为他落不到实处，有大神评论说：那种真知即是行的论断，又开启了后世化行为知之弊端。

2. 明朝第一牛人，王阳明被过誉了吗？如何看待“王阳明热”？

其实不难看出，近几年王阳明越来越“火”，这种“火”当然是离不开炒作，这是有直接关系的。王阳明是继孔子、孟子、朱熹之后的第四个儒学大家，先前我们在孔孟文化的宣传上下了大功夫，只是近年来，开始宣传王阳明了，于是就出现了“是否过誉”这样的问题。

首先要说，这是有可能的，而且可能性还很大，但是作为“心学”思想的开端，王阳明的贡献也非同小可。只从“经世致用”这一点来看，王阳明就挺了不起，身为一个读书人，打仗也在行，出世研究起学问来是一套，入世带兵打仗也是一套，到哪里都能明哲保身。而现在提起王阳明，都想到他带兵打仗以及神话般的战绩，这不是过誉，而是被扭曲了，这点和诸葛亮有点相似。因为被《三国演义》误导，人们想起诸葛亮，就是他借东风，续命这些虚构出来的东西。

人们在读王阳明的时候，也一度出现了这种情况，只看到了他的入世，而他出世的思想却被抛之脑后。但从理论上来看，这种过誉实际上是扭曲了。上承孔孟，下启朱熹，王阳明在哲学思想上完全值得这么高的赞誉。只是，现代把过多的目光集中在他剿匪上，集中在他平定叛乱上，反而忘记了，他真正能撼动世界的，其实是他的思想，而非战争的功绩。

总结

古人说：立功、立德、立言是人生三大最高追求，而这三项，王阳明先生全都做到了。镇压了叛乱，打赢战役，留下神话一般的战绩，王阳明他立了功。还不贪财好色，清正廉洁，没有地域歧视，与少数民族平等相处，处处为老百姓着想，立德，他也做到了。开创了心学，提出“心外无物，心外无理”，上承孔孟，下启朱熹，论立言，没几个人能比得上他。就是这样一个伟人，说是“过誉”，未免有些荒唐，只是近几年兴起的“王阳明热”，使得越来越多的人开始关注他，多些关注是好的，只是，关注不是扭曲，看到他的功绩，更要看到他的思想。

明穆宗朱载垕评价他：两肩正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略。哲学家，思想家，政治家，教育家，成就了一个王阳明。说他是“明朝第一牛人”，也有人说他是：“500年来唯一一位圣人”我个人觉得是没有错的。