王师北定中原日，家祭如何告乃翁？

宋室南渡后，赵构很快就建立起了新政权。本来想着偏安一隅，安安静静的做个美男子，可是女真亡宋之心不死，搜山检海势必杀之而后快。赵构无奈，只得硬起头皮组织抵抗。

女真人崛起之初纵横东亚，主要凭籍的是一支战无不胜、攻无不克的女真铁骑。可是随着对南宋战事的推移，女真人悲哀的发现：他们在战场上的优势在渐渐消失！

南宋将领们在战争中逐渐摸索出了一套行之有效的对敌办法，女真人并非是不可战胜的。

宋军大将韩世忠（1089～1151）指挥的黄天荡之战，女真人遭受重创。韩世忠以8000士兵与完颜宗弼（金兀术）率领的十万女真将士相持四十八日，屡败金军。岳飞（1103～1142）率军光复建康，将金军尽数驱逐出了江南。

绍兴元年（1131年），张荣率抗金义军在缩头湖大败金军，迫使女真人退到淮水以北。

金军见此路不通，转而开辟新战线，全力攻打四川，希望可以对南宋形成战略合围之势。如果四川、陕西有失，赵构偏安东南一隅的企图就会破灭。在这里女真人遭遇了另一个强硬对手——宋军界新锐吴玠（1093～1139）！关、陕虽失，但吴玠镇守的和尚原，却成了女真人难以逾越的屏障，杀金坪更成了女真人的葬身之所。

当南宋的军事实力已经增加到足以与女真人抗衡的时候，金人开始考虑“不战而屈人之兵”。此举正中赵构下怀，他自称帝以来，投入精力与热忱最多的无过于求和！南宋军民渴望恢复统一浴血奋战的胜利成果，转眼就成了赵构偏安求和的筹码。

在杀害主战派将领岳飞后，在赵构不抛弃、不放弃的不懈努力下，南宋政权在付出了高昂的政治、经济代价之后，终于如愿以偿地成为女真人的附庸。

协议规定：双方东以淮河中流为界，西以大散关为界，南宋将京西的唐、邓二州全部，陕西的商、秦二州一半地土割给金国。南宋每年向金纳银二十万两、绢二十万匹，看在赵构人傻钱多的薄面上，女真人册封他为帝。

赵构终于用屈辱换来了金王朝的承认。这哪里是求和，分明就是在求降。

赵构为苟且偷安，杀岳飞之举无异于自毁长城。本来是忍辱苟全于一时，赵构却不作此想。他在做完一切之后，心底发虚，他自诩为中兴之君的同时也需要臣下粉饰太平，歌颂盛世。一时间，朝堂之上以为和议已成，万事大吉，大家可以从此安享太平。政治上腐败无能，达官显贵们却纵情声色，一味寻欢作乐。

位卑不敢忘忧国，与此同时，一些有志之士对国家民族的未来深以为忧，一股“恢复”情结开始弥漫朝野。在临安(这城市名字起的确实高明)城中，有人在一家客栈中题诗一首——

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。

暖风熏的游人醉，直把杭州作汴州！

林升的这首《题临安邸》辛辣的讽刺了南宋朝廷苟且偷安，不思恢复的醉生梦死状。悲愤之情跃然纸间，今天读来仍令人心底沉重异常。

另一位伟大的爱国主义诗人陆游的《示儿》诗更是家喻户晓：

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！

陆游一生饱经忧患：1125年，陆游出生在动荡的年代。年幼之时，他就不得不随着家人南渡，从小饱尝流离失所之苦。

经历了亡国之痛，陆游从小就养成了忧国忧民的爱国主义思想。陆游渴望恢复和国家重建，所以喜读兵书，希望有朝一日从军报效国家。然而，南宋偏安政权一直遵奉“安靖不生事”的既定投降国策，一味的忍辱偷安。陆游空怀报国之志却报国无门，这种炽热的爱国主义情怀在他的诗文中随处可见。

陆游的爱国诗篇对遭受异族欺压的百姓来说，无疑是巨大的精神安慰。陆游在漫长无奈的期盼中终于走完了八十五年风雨人生路，公元1210年，八十五岁的陆游撒手人寰。他临终留下的《示儿》诗也成了千古绝唱。

不光复旧日河山，陆放翁死不瞑目。

令人欣慰的是，十多年后，陆游的遗愿终于实现了：王师北定中原了。

可悲的是，陆游的后人却无法家祭告乃翁了。北定中原的王师不是南宋朝廷，而是迅速崛起于漠北的蒙古游牧民族。

在陆游逝后六十六年，蒙古军挥戈南下，兵锋所至、无异于摧枯拉朽。厓山一役，宋军大败。陆秀夫背负了8岁的帝昺蹈海而死，后宫、百官见状，随之纷纷投海自尽。史载“死溺者数万人”，华夏大地重归大一统。

这次一统之后，山河依旧、却已物是人非，南宋朝廷从此成了一个历史名词。对于汉民族来说，这种期盼已久的统一，却是一种痛入骨髓的耻辱。

南宋灭亡之后，另一位爱国诗人林景熙重读陆游的《示儿》诗，不禁唏嘘不已，感慨万端。

心情无比沉痛的他，写下了《书陆放翁书卷后》一首——

青山一发愁蒙蒙，干戈况满天南东。

来孙已见九州同，家祭如何告乃翁？

这种在异民族铁骑屠刀下形成的统一，令南宋遗民情何以堪！

家祭如何告乃翁？既是自问，又似质问。诗人悲愤、心酸、无奈的心情跃然纸间。