王羲之行书《先墓帖》二种

释文：

旧京先墓毁动，奉讳号恸，五内若割，痛当奈何？王羲之顿首。

王羲之（303—361或321-379年），字逸少，因曾为右军将军，故又称“王右军”。琅邪国临沂县(今山东省临沂市)人。中国古代杰出的书法艺术家。他承续钟繇、张芝，变革古法，创立今体，并把今体书法推向文人书美的极致，被后世尊为一代“书圣”。

王羲之系出琅邪王氏，父王旷，母亲姓氏不可考 (据清康熙年间王国栋编《王氏宗谱》(现藏北京图书馆) ，羲之母亲系河东安邑卫氏，因系孤证，暂不从。)。琅邪王氏自西汉时由琅邪皋虞迁至临沂，至西晋羲之伯曾祖王祥、曾祖王览始成为‘士族’。西晋末年，司马氏政权外受北方新起势力刘渊的威胁，内则“八王之乱”甫定，元气大伤，政局岌岌可危。羲之父亲王旷献策琅邪王司马睿移镇江南以求自保和发展，并与羲之从伯王敦、王导 (又《世说新语·赞誉》刘孝标注：“按王氏谱，羲之是敦从父兄子。”今从《晋书·王羲之传》。) 辅佐司马睿渡江。后王旷率兵北征，战败后下落不明。王导、王敦拥立司马睿登基，建立东晋王朝，名重一时，有“王与马，共天下”之称，居江南王、谢、郗、庾四大家族之首。但此后，王敦起兵反叛，王导晚年昏聩，琅邪王氏势力日渐衰落。

王羲之五岁随家族过江，入住建邺(今南京)乌衣巷。不久父亲失踪。年幼的他虽身在名门大族，却“不蒙过庭之训，母兄鞠育，得渐庶几”(《晋书·王羲之传》)。特殊的环境养成了他骨鲠孤傲的性格，以致成年后，太尉郗鉴在王氏诸少中选婿，羲之东床坦腹，满不在乎，郗鉴大为欣赏，以女妻之。

约于明帝太宁三年(三二五年)，王羲之按当时贵族子弟出仕惯例，起家为秘书郎，开始了他的仕宦生涯。至永和十一年(三五五年)誓墓不仕，王羲之先后任临川太守、征西幕府参军、江州刺史、护军将军、右军将军、会稽内史等职。有晋一代，玄学兴盛，清谈成风，士族子弟及各级官吏浸淫于清谈，崇尚风流，不以政务为要。王羲之从‘事君行道’出发，认为“虚谈废务，浮文妨要”(《晋书·谢安传》)，无论是在朝中为官，还是出使外任，均亲理政务，勤求民隐，于种种弊政深切痛恨。在护军将军任上，他深入调查，力欲纠治营中弊端，发布《临护军教》，提出“公役均平”。在会稽内史任上，他针对吏治腐败与赋役黑暗，努力推行慎选°吏与均平赋役之策。

在连年大旱、民生困顿之际，不等朝廷下令，果断开仓赈灾，救民于危难。

王羲之“清贵有鉴裁”(《晋书·王羲之传》)。东晋偏安江南，收复北土的呼声终朝不绝，并成为政要权力之争的砝码。王羲之洞察时政，对历次北伐之举、将帅人选有着清醒的认识。永和八年(三五二年)，殷浩为与桓温对抗，上疏请求北伐。羲之以为此举必败，便致书竭诚劝阻，殷浩不听，终致大败。羲之怅惋不已。

永和十一年，骨鲠气傲的王羲之，不堪忍受上司扬州刺史王述的百般刁难，率子女在父母墓前誓墓不仕，从此退出官场。但他在优游山林之余，仍关注朝臣进退，深以国事为念。

在东晋政坛上，王羲之可谓勤谨务实、体察民情的良吏，但处于君昏政暗、“虚谈废务”的时代，他难以有所作为，故而政绩不显。然而作为一名杰出的书法艺术家，他为中国书法艺术树立了一座后人难以企及的高峰。

书法乃琅邪王氏家族世代相传之艺术。王羲之的父亲王旷，从伯王敦、王导，叔父王廙等，都有书名。尤其是王廙，多才多艺，“画为晋明帝师，书为右军法”(南朝王僧虔《论书》) 。王羲之受家学熏陶，得自卫夫人、王廙等名家指点，一经启蒙便乐此不疲，勤习苦练，表现出极高的习书天赋。他苦苦临习王导赠予的钟繇《宣示表》，从中领悟书法艺术的真谛，为日后辉煌的艺术成就奠定了坚实的基础。

王羲之生活的时代是一个特殊的时代。“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。” (宗白华《论〈世说新语〉和晋人的美》) 在这一时期，新的审美观念和标准在文人个性自觉的基础上得以确立，古拙浑朴之美向妍丽飘逸转换，各种艺术形式在要求表现自我情志的同时，开始追求形式的妍美。文学、书法、绘画等各个领域的一大批极富天才、敢于创新的文学家、艺术家，冲破传统的樊篱，以‘画乃吾自画，书乃吾自书’(唐张彦远《历代名画记》)的气概，建立了新的体式法度，开拓出文学艺术的新境界。王羲之就是书法领域中最杰出的代表。

在王羲之以前，汉字书体上承汉魏，已开启今体草、行、楷书的体式，但以钟繇、张芝为代表的书体，尚未脱尽隶意，稚拙古朴。王羲之顺应书体发展的趋势，引入时代审美意趣，在精研钟、张书体的基础上，进行了大胆改革。楷书变横向取式为纵向取式，端庄匀整。行书脱尽隶意，欹侧取妍，遒媚紧敛，势巧行密，笔法上中锋侧锋互用，运笔迅疾，便于书写，加强了书法的艺术性和实用性。草书则改章草的作书缓慢、多波挑、笔势不连贯为今草的运笔自由、笔势连贯、减省笔画而不失字形。至此，草、行、楷书体式定型，汉字书体的发展基本完成。王羲之不仅完成了汉字书体的定型，而且完成了中国书法艺术变质为妍的重大转变。

王羲之于书法艺术堪称备精诸体。唐张怀瓘《书断》列其隶书(即楷书)、行书、章草、飞白、草书为神品，八分为妙品。行书《兰亭序》被奉为天下第一行书，楷书《乐毅论》、《黄庭经》亦被尊为极致。王羲之妍美流便、飘逸洒脱的书风，千余年来令无数书家心驰神往。梁武帝评其书是“龙跳天门，虎卧凤阙” (梁萧衍《古今书人优劣评》)。唐太宗则赞叹“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其唯王逸少乎!”(《晋书·王羲之传》)

王羲之的书法对后世影响甚大。以临摹他的书作或师其笔意自成一家的书法名家，有陈隋智永，唐虞世南、欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权、孙过庭、怀素、张旭，五代杨凝式，宋苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元赵孟頫、鲜于枢、柯九思，明祝允明、文徵明、董其昌、黄道周、王铎，清刘墉等。清中叶后，包世臣、康有为提倡北碑，一时北碑南帖抗衡于世。但习碑者亦尊崇王羲之包括王献之在内的“二王”法书。自唐时起，王羲之书法作品随中日两国文化交流的频繁而东渡日本，对日本的书体书风产生了深刻影响，至今仍被视若珍宝，研究学习者不绝。

王羲之的书法真迹，自东晋末，经南朝至隋朝，历经战乱，佚失、毁灭者甚多。到唐初，由于太宗高价收购，共得二千余纸，其中不乏赝品。部分名作，太宗甚至令响拓高手冯承素等摹出副本，分赠宠臣。后不少真迹殉葬昭陵，部分则由皇族自内府窃出，终致散佚。五代温韬发昭陵，陵内法帖全遭毁弃。宋初，刻本丛帖出现，如《淳化阁帖》、《大观帖》等，内中多收王羲之、王献之书法，是以真迹亦或摹本为底本刻木刻石，无法详考。由宋至清，丛帖更多。至今，书于绢上及纸上的摹本约有三十余帖，大多藏于国内外(多在日本)博物馆、美术馆，部分为私人收藏，传世羲之书法精品，多在其中。石刻拓本(如集王书圣教序、定武兰亭)及宋明清木刻丛帖中各帖，因真伪交杂，总数难以确定。

晋穆帝升平五年(三六一年)，王羲之因长年服散致疾，辞世而去，终年五十九岁，葬金庭(今属浙江嵊州)。诸子遵其遗嘱，辞却朝廷“金紫光禄大夫”的赠官。王羲之有文集十卷，唐代散佚。明张溥、清严可均各有辑本，均不全。

王羲之行书《敬伦帖》

《敬伦帖》又名《九月三日帖》。4行，41字。高29厘米。行书。入刻《宝晋斋帖》。

释文：

九月三日羲之报： 敬伦、遮诸人去晦祥禫，情以酸割，念卿伤切，诸人岂可堪处，奈何奈何!及书不具。羲之报。

王羲之草书《裹鲊帖》

《裹鲊帖》，3行，18字。高29厘米。入刻《宝晋斋帖》。

释文：

裹鲊味佳，今致君。所须可示，勿难。当以语虞令。

王羲之草书《大佳忧卿帖》

王羲之草书《道意帖》

《道意帖》又名《旧志帖》。，4行，30字，高29厘米。

释文：

旧志道意甚勤，至不? 知为尽心，朝夕而已，有所希耳。一自任之耳。当以君书示。

王羲之行草书《行成帖》

《行成帖》，6行，49字，行草书。此帖被米芾、黄伯思、王澍辨为伪帖。东坡云：“此張説送賈至文也！”文中有：“備官而行，成旅比從。……有詔具僚，爰開祖宴”句，張、賈二人皆后来人，故此帖是伪无疑。此书作草書多不綴屬，“當是集逸少書作此叙耳。”（黄長睿语）而山谷以为是“虞永興少年時書”。米以自“是月下”為偽。

释文：

……（備官而）行，成旅以從。是月也，景風司至，星火殷宵。伯趙鳴而載隂，爽鳩習而揚武。時可以升高遠望，禮可以出宿餞行。有詔具寮，爰開祖（宴）……

王羲之草书《知欲东帖》

《知欲东帖》，3行，21字，草书。被米芾、黄伯思、王澍三家判为伪帖。王澍云:“《知欲東帖》與上《適得書》，同是一手偽作。後面《差涼》、《奉對》、《汝不》等帖皆同。雖筆較清拔，要之皆偽作也！” 此帖收刻于《大观帖》、《绛帖》《淳化阁帖》。

释文：

知欲东，先期共至谢吴处。云何欲行？想忘耳。过此如命。

王羲之行书《奄至帖》（材官本、澄清堂本、淳化阁帖）

《奄至帖》，5行，36字。行书，《右军书记》著录。

《右军书记》此帖录文为：“庾新妇人门未几，岂图奄至此祸，情愿不遂。缅然永绝，痛之深至。情不能已，况汝岂可胜任。奈何奈何。无由叙哀，悲酸。”考之於褚遂良《右军书目》，亦有记载，行书第二卷录此帖“五行”。然此帖已缺起首九字，或许据另一临本、摹本所刻。“庾新妇”，乃嫁于颖川庾氏之女。据帖文，当是出嫁後不久去世，羲之乃致函叙哀。此帖为《鼎帖》、《宝晋斋帖》、《大观帖》、《天烟堂帖》收刻。此帖书风逼近《丧乱》、《忧悬》诸帖，又可徵之文献，当是流传有绪的王书。

释文：

（庾新妇人门未几，岂图）奄至此祸，情愿不遂。缅然永绝，痛之深至。情不能已，况汝岂可胜任。奈何奈何。无由叙哀，悲酸!

王羲之行书《慈颜幽翳帖》

《慈颜幽翳帖》，4行，34字，行草书。此帖被米芾、黄伯思、王澍三家辨为伪帖。王澍以为此帖与《靈柩帖》“筆法正同”，并指：“首行猶謹嚴，後則怒張之至，脚手盡露矣。其偽不疑！”《大观》、《淳化》收刻。

释文：

慈顏幽翳十三年而吾勿勿不知堪臨，始終不？發言哽絕，當復奈何？吾頃至劣劣，比加下（昨）。

王羲之草书《诸从帖》

《诸从帖》，6行，54字。《十七帖》第二十二通尺牍。《右军书记》有此帖录文。《淳化阁帖》、《二王帖》、《澄清堂帖》、《戏鸿堂帖》、《鼎帖》、《快雪堂帖》均收刻。“诸从”，古代同一宗族次於至亲者称“从”，如从父、从兄、从子等，此帖是指王羲之的各位从兄弟，即羲之从父王廙、王彬诸子，非指父辈或子辈。“修载”即王耆之，羲之伯父王廙第三子，历中书郎、鄱阳太守、给事中。帖中既云其“在远”，当指耆之在鄱阳太守任上，当时他与王羲之讯问稀疏，羲之所谓“悬情”，即惦念的意思。“司州”是王胡之（修龄）的别称，他弱冠有声誉，历郡守、侍中、丹阳尹。永和十二年（三五六）代谢尚为司州都督，未行而卒。帖中言及王胡之病重，不能西往司州赴任，於公於私都是一件遗憾的事情，《司州帖》中亦有这样的记载。这与史籍所载相符。可以确定此帖写於永和十二年（三五六）。

释文：

諸從并數有問，粗平安。唯脩載在遠，音問不數，懸情。司州疾篤，不果西，公私可恨。足下所云，皆盡事勢。吾無間然，諸問想足下別具，不復一一。

王羲之草书《此诸贤帖》

《此诸贤帖》，3行，28字。草书。又称《诸贤帖》 。《澄清堂帖》、《二王帖》、《大观帖》、《鼎帖》收刻。第二行“须”字，有作“顷”。此帖大意为：此间各位贤达尚好，时有书信见告，十分疏略。我现在疾病很重，不得礼数，为之叹息。以此观之，此帖乃羲之晚年所书。

释文：

此諸賢粗可，時見省，甚為簡闊，遠（須）〔頃〕異，多小患，而吾疾篤，不得數為歎耳。

王羲之行书《宰相安和帖》

《宰相安和帖》又名《宰相帖》，3行，15字，草书。被米芾、黄伯思、王澍三家断为伪帖。黄伯思《法帖刋誤》卷下云：“或云此帖乃郗愔書。‘宰相’者，簡文帝作相王時也；‘殷生’者，殷浩也。然此或是書愔語耳，而結字實近世人偽作。愔書自與逸少早年抗衡，此帖了無晉韻，其非審矣。” 此帖收刻於《大观帖》、《绛帖》、《淳化阁帖》。

释文：

宰相安和，殷生無恙，時面兄當宣兄懷。

王羲之行书《啖豆鼠帖》

《啖豆鼠帖》又名《啖豆帖》，2行，11字，草书。被米芾、黄伯思、王澍三家辨为伪帖。此帖与“宰相安和帖”似同一人书，风格全不类右军。《大观》、《绛帖》、《淳化》收刻。

释文：

噉豆。鼠傷如佳，今送。能噉不？

王羲之草书《秋中帖》

《秋中帖》又称《秋中感怀帖》，2行，30字。草书。《大观帖》、《二王帖》、《戏鸿堂帖》、《快雪堂帖》、《玉烟堂帖》收刻。 此帖写于秋雨冷凉时。雨冷致使胛疾成患，羲之非常担忧。羲之畏雨，《右军书记》所载尺牍亦见之，如《五月十四日帖》云：“吾肿，得此霖雨转遽”。“力知问”，是当时尺牍习用语，即勉力回函，以通讯问。“力”为尽力、勉力之意。

释文：

秋中感懷雨冷，冀足下各可耳，（脾）〔胛〕風遂欲成患，甚憂之，力知問，王羲之頓首。

王羲之行书《平康帖》

《平康帖》，6行，3行，21字，行书。被米芾、黄伯思、王澍三家辨为伪帖。 此帖虽疑为伪帖，但“風力遒厚、雅有正骨”（王澍语），可能是右軍自会稽還後，代書人所书。收刻於于《大观帖》、《绛帖》、《淳化阁帖》。

释文：

夫人遂善平康也，足下各可不？冀行復面，王羲之頓首。

王羲之草书《散势帖》

《散势帖》又称《足下散势帖》，4行，34字。《澄清堂帖》亦收刻。此帖似讯问服食后的情况。“散势”、“散患”皆与散发相关。“差”同“瘥”，即病愈。帖中第三行“灼怛”，历来释文者有异议。北宋刘次庄《法帖释文》作“灼怛”，明朝顾从义《法帖释文考异》作“悒怛”，亦或作“胡怛”。考《晋书》卷九八王敦传，有王导与王含书，曰：“事犹可追，兄早思之，大兵一奋，导以为灼怛也。”又，《淳化阁帖》卷一晋哀帝《郎君帖》中有“情以灼怛”；于此可知应作“灼怛”，此乃晋人用语。“悒怛”虽不悖文义，却非有其词；“胡怛”则不知所云了。所谓“灼怛”，指内心焦灼忧虑。 此帖大意为：得知您散势稍见好转，这对我的安慰用不着多说，说是气力使然，又使我焦灼忧虑。想必散发引起的疾患能转愈，其余小恙当会渐渐消弥吧!

释文：

知足下散勢小差，此慰無以為喻，云氣力故爾，復以灼（胡）〔悒〕怛，想散患得差，餘當以漸消息耳。