子产不毁乡校,郑简公二十八年，子产“作丘赋”引来毁谤。子产认为只要是对社稷有益的事他一定要做，就算因此丧命他也要做，这种精神实在令人敬佩。“丘”是被征服者“野人”所居住的地区，当“国”与“野”严加区分的年代，充当兵役仅限于“国人”所在的范围，“野人”没有资格和义务负担兵役与军备。
子产不毁乡校,子产名公孙侨，他本人是郑国的正卿，相当于宰相，能力很强，在没有当政的时候就备受期待。当时有人说：“上天降祸于郑国很久了，一定要让子产平息它，国家才可以安定。
子产不毁乡校,公元前565年，郑国派子国和子耳率军攻打楚国的随从国蔡国，并俘虏了蔡国司马公子燮，郑国上下欢欣鼓舞，。认为郑国夹在大国之间，却自讨兵祸，实在是不智之举，结果惹得他的父亲子国十分不高兴。
子产不毁乡校,一、什么是子产不毁乡校子产不毁乡校，作品出自《左传·襄公三十一年》。故事包涵着典型的公共关系思想。对于乡人聚会议政的乡校，然明主张毁掉，子产不同意，他说，“其所善者，吾则行之，其所恶者，吾则改之，是吾师也。
子产不毁乡校,夫岂多言，亦各其志：善也吾行，不善吾避；维善维否，我于此视。三韩愈不仅“文起八代之衰”，而且担负起“道济天下之溺”的重任。
子产不毁乡校,子产，名叫公孙侨，字子产又字子美，是郑穆公的孙子，郑国公子发的儿子，春秋时期郑国人也就是今天的河南新郑人。出生年月不详，据记载他死于公元前522年。他是春秋后期非常有名的政治家，他官职做到了郑国卿，相当于丞相。子产青年时就表现出远见卓识。
子产不毁乡校,郑国的百姓十分关心国家大事，随后出现了议政之风即使明证。它是在一些政治比较昌明，经济比较发展，人民群众文化程度比较高的这些地区才有，尤其在都市里面，会形成一个一个的类似于我们今天这个学社。
文心雕龙翻译,《文心雕龙.征圣》作者：刘勰夫作者①曰圣，述者②曰明。陶铸③性情，功在上哲④，夫子⑤文章，可得而闻，则圣人之情，见乎文⑥辞矣。