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  • 一个京官,因看了一场情戏,被贬为平民,终成一代大师

    赵执信,十年一挥手,今日别长安”。要知道,在官场上混,本来就很凶险,而他明知凶险却还要由着性子给小人难堪,那

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  • 霜降,露结为霜

    明日黄花蝶也愁,霜降2019年10月24日 01:19:37己亥年,农历九月廿六,霜降露结为霜矣霜降是农历二十四节气中的第十八个节气,天气渐冷、露水凝结成霜,是秋季的最后一个节气,也意味着冬天即将开始。《月令七十二候集解》:“九月中,气肃而凝,露结为霜矣”。

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  • 一篇文章读懂姓氏起源,原来古人的名、字、号都大有讲究

    好字的来历,姓,为左右结构,左从“女”右为“生”,从“女”而生,在母系社会里,子女只知其母,而不知其父,母亲的姓是后代惟一能确定的尊亲。

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  • 《陌上桑》

    陌上桑,桑树叫人想起衣食艰难,我小时对它没有像对竹的爱意,惟因见父亲那么殷勤地在培壅,才知世上的珍重事还有比小小的爱憎更大的。

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  • 司马迁为何读汉武帝的教育法令,异常激动,废书而叹呢?

    直言极谏,功令,是当时记载与发布的功绩命令,这里指的是关于教育政策及广开学路的法令,颇似今天的高等教育扩招政策。

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  • 《墨教归真》:《墨子.耕柱》第四十六|顾如

    墨子怒耕柱子,【《耕柱》第四十六】01子墨子怒耕柱子。耕柱子曰:“我毋俞1於人乎?”子墨子曰:“我将上大行,驾骥与羊,我将谁欧?”耕柱子曰:“将欧骥也”。子墨子曰:“何故欧骥也?”耕柱子曰:“骥足以责”。子曰:“我亦以子为足以责”。译文:墨子老师恼怒耕柱子。耕柱子说:“我难道不胜过其他人吗?

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  • 之子于归,宜其室家——一天一首古诗词

    之子于归宜其室家,对《国风·周南·桃夭》一诗的主旨,也有人提出了新的说法,认为这首诗是先民进行驱鬼祭祀时的唱词,其内容

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  • 秦昭襄王为何想用十五座城池交换和氏璧?因为它不仅仅是玉璧

    和氏璧文言文,秦昭襄王为何想用十五座城池交换和氏璧?因为它不仅仅是玉璧

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  • 至今不会天中事,应是嫦娥掷与人

    至今不会天中事,中秋一词,最早见于《周礼》,《礼记·月令》上说:“仲秋之月养衰老,行糜粥饮食”。一说它起源于古代帝王的祭祀活动。

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  • 唐代涉医判文与社会医事(二)

    鹤发鸡皮,残疾的可怜与克厌—— 唐人矛盾的身体观与魏晋时期士大夫们竞相追求“手持粉白, 口习清言,绰约嫣然,动相夸饰”的近乎病态身体审美不同,唐朝人在身体观念上崇尚力量与健美,就连文人亦将经常患病、体质欠佳视为可羞愧之事。

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  • 古代文化常识---文史典籍

    中国古代典籍,【四书】《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》的合称。宋人抽出《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇,与《论语》、《孟子》配合,至南宋,朱熹撰《四书章句集注》,“四书”之名由此而定。此后,“四书”始终是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级教科书。

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  • 周礼文化108讲之第50讲 制礼作乐(六)

    制礼作乐,周礼文化108讲之第50讲 制礼作乐吴文化与周文化有着千丝万缕、密不可分、血脉相承的必然联系,也是中国百家姓氏中唯一以姓而命名文化之典范,吴文化是中华文明的最重要组成部分。

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