地祇文化系列（三）---------土地爷的上司城隍爷

彰善瘅恶,前文讲到土地爷的原始自然神身份，本文讲述户土地爷（也叫民宅土地爷）在道教中的宗教身份地位，以及土地爷的上级领导。之所以不讲下级，因为他没下级，自己地位已经是最低的了（手下的办事小鬼儿不算）。

陈其泰 屈宁：论李焘的历史编纂学成就——以《续资治通鉴长编》为中心

彰善瘅恶,作为中国古代史学史上规模最大的编年体史著，《续资治通鉴长编》(以下简称《长编》)自成书以来，一直为世人所推重。周必大称其“考证异同，罕见其比”。叶适认为“《春秋》之后，才有此书”①。清人既称赞其“淹贯详赡，固读史者考证之林”②，又叹服其直书笔法，甚至将李焘奉为宋儒修史第一人。

村社监察站盯紧“微腐败”

彰善瘅恶,广州日报全媒体记者李波摄于静排头兵报告37广州贯彻落实“四个走在全国前列”新实践广州市白云区的村社干部可真“不好当”！

绝妻为高官，丧德遭人弃

彰善瘅恶,在陕西省韩城市的老城，有面墙上写着四个一米见方的大字:“彰善瘅恶”。司马迁被“宫刑”之后，已经没有什

以清朝为例，浅析旌表制度的发展过程和旌表对象的划分

彰善瘅恶,导读：旌表是古代封建社会用纸阶层用以提倡封建德行的一种方式，以赐匾额、造牌坊等具体手段使得名声气节得以流传、宣扬。

如何根据客户的需求创作画面

彰善瘅恶,东客西河八大传家之道一、耕读传家耕读传家—指既学做人，又学谋生。耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命。读书可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。诗曰“耕读传家久，诗书继世长”、“耕为本务，读可荣身”。我理解的耕读就是樵渔耕读，然后和谐的把人物安排在画面中，相互形成关系。

以清朝为例，浅析旌表制度的发展过程和旌表对象的划分

彰善瘅恶,导读：旌表是古代封建社会用纸阶层用以提倡封建德行的一种方式，以赐匾额、造牌坊等具体手段使得名声气节得以流传、宣扬。

绝妻为高官，丧德遭人弃

彰善瘅恶,在陕西省韩城市的老城，有面墙上写着四个一米见方的大字:“彰善瘅恶”。司马迁被“宫刑”之后，已经没有什

如何根据客户的需求创作画面

彰善瘅恶,东客西河八大传家之道一、耕读传家耕读传家—指既学做人，又学谋生。耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命。读书可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。诗曰“耕读传家久，诗书继世长”、“耕为本务，读可荣身”。我理解的耕读就是樵渔耕读，然后和谐的把人物安排在画面中，相互形成关系。

周易64卦之噬嗑卦

彰善瘅恶,周易.噬嗑卦辞：噬嗑：亨。利用狱。初九，屦校灭趾，无咎。六二，噬肤，灭鼻，无咎。六三，噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。九四，噬干子，得金矢；利艰贞，吉。六五，噬干肉，得黄金；贞厉，无咎。上九，何校灭耳，凶。《周易.噬嗑》卦以口中“啮合”食物为喻，阐发“施用刑法”之义。

村社监察站盯紧“微腐败”

彰善瘅恶,广州日报全媒体记者李波摄于静排头兵报告37广州贯彻落实“四个走在全国前列”新实践广州市白云区的村社干部可真“不好当”！

陈其泰 屈宁：论李焘的历史编纂学成就——以《续资治通鉴长编》为中心

彰善瘅恶,作为中国古代史学史上规模最大的编年体史著，《续资治通鉴长编》(以下简称《长编》)自成书以来，一直为世人所推重。周必大称其“考证异同，罕见其比”。叶适认为“《春秋》之后，才有此书”①。清人既称赞其“淹贯详赡，固读史者考证之林”②，又叹服其直书笔法，甚至将李焘奉为宋儒修史第一人。