张中行,喜欢“燕园三老”之一张中行先生的书，《负暄琐话》《顺生论》《文言津逮》《文言与白话》《佛教与中国文学》等，他的著作，我基本都有，当然也有买了来就躺在那儿睡大觉的。对张中行的喜欢，不是猎奇他与作家杨沫女士之间的纠葛，也不是要考证他是不是《青春之歌》里的余永泽？
张中行,在杨沫对这段感情的重新书写中，余永泽是与革命的正面敌人不同的另一个革命的对立面。他象征知识分子和小资产阶级的软弱和妥协。余永泽并不是一个坏人，他对生活的幻想：“自立一家说，——学者，——名流，——创造优裕的生活条件”也无可厚非。
张中行,图片发自简书App张中行老先生在他那本2006年出版的《负暄三话》中，有一篇文章《马珏》。他写道：“我1931年考入北大，选中国语言文学系，系主任马幼渔先生（名裕藻）是马珏的父亲；马珏在政治系上学，有一顶了不得的帽子，'校花'。
张中行,在杨沫对这段感情的重新书写中，余永泽是与革命的正面敌人不同的另一个革命的对立面。他象征知识分子和小资产阶级的软弱和妥协。余永泽并不是一个坏人，他对生活的幻想：“自立一家说，——学者，——名流，——创造优裕的生活条件”也无可厚非。
张中行,杨沫的《青春之歌》是要被算作当代文学经典的了。因为是自传体，有人指出余永泽者，即近年赫赫有名的“大散文家”张中行。于是读者饶有兴趣，看看这位北大三老之一，与书中那个落后分子究竟有何相似处。《青春之歌》书影这件事前几年引发了一场风波，是因某杂志对杨沫的访谈而起。
张中行,喜欢“燕园三老”之一张中行先生的书，《负暄琐话》《顺生论》《文言津逮》《文言与白话》《佛教与中国文学》等，他的著作，我基本都有，当然也有买了来就躺在那儿睡大觉的。对张中行的喜欢，不是猎奇他与作家杨沫女士之间的纠葛，也不是要考证他是不是《青春之歌》里的余永泽？