遂古之初,一、徐渭与心学人物的交游徐渭在其晚年自为《畸谱》中，把他一生所师事的人物列为“师类”，一共有五，其中，活跃于当时的心学人物有三，即：季本、王畿和唐顺之。在心学人物中，对徐渭影响最大的是他的老师季本。季本，浙江会稽人，是王阳明的嫡传弟子。
唐顺之,西游记二百次提到茶，在饮食之中，其出现的频密度仅次于酒（酒这个字眼出现三百次以上），大抵能体现出中国人源远流长、根深蒂固的茶文明。不管是妖怪还是凡人还是神仙，都喜欢以茶待客。第3回，东海龙王迎接孙悟空这个不速之客时，“直至宫里相见，上坐献茶”——海龙王的茶。
描写儿童的古诗,古诗里的＂十佳＂儿童“最有礼貌”儿童1贺知章《回乡偶书》少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来？“最好客”儿童2崔道融《溪居即事》篱外谁家不系船，春风吹入钓鱼湾。小童疑是有村客，急向柴门去却关。
纸云烟,徐渭自称：“吾书第一、诗二、文三、画四”。尝云“夫不学而天成者尚矣，其次则始于学，终于天成”。而“天成者非成于天也”，是“罔乎人而诡乎己之所出”。
吞吐大荒,在它的发展中，尽管离不开题材的更加丰富、形象能力的提高，但自明清以来惯用的题材已经成为一种母题，甚至成为一种容纳特定历史文化内涵的符号，而对符号的运用和对母题的阐发，却离不开画家的个性、见识、体验以及表现画家个性、见识、体验的笔墨，唯其如此，大写意花鸟画得自然之生韵、彰人文之精神
至今不会天中事,相对词来说，诗歌更加含蓄，短小精悍。抒发豪情虽少些酣畅淋漓，却多了点从容克制；吐露哀伤虽不能身形不支，却也能委婉含蓄、恰到好处。
唐顺之,西游记二百次提到茶，在饮食之中，其出现的频密度仅次于酒（酒这个字眼出现三百次以上），大抵能体现出中国人源远流长、根深蒂固的茶文明。不管是妖怪还是凡人还是神仙，都喜欢以茶待客。第3回，东海龙王迎接孙悟空这个不速之客时，“直至宫里相见，上坐献茶”——海龙王的茶。
描写儿童的古诗,古诗里的＂十佳＂儿童“最有礼貌”儿童1贺知章《回乡偶书》少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来？“最好客”儿童2崔道融《溪居即事》篱外谁家不系船，春风吹入钓鱼湾。小童疑是有村客，急向柴门去却关。
吞吐大荒,在它的发展中，尽管离不开题材的更加丰富、形象能力的提高，但自明清以来惯用的题材已经成为一种母题，甚至成为一种容纳特定历史文化内涵的符号，而对符号的运用和对母题的阐发，却离不开画家的个性、见识、体验以及表现画家个性、见识、体验的笔墨，唯其如此，大写意花鸟画得自然之生韵、彰人文之精神
纸云烟,徐渭自称：“吾书第一、诗二、文三、画四”。尝云“夫不学而天成者尚矣，其次则始于学，终于天成”。而“天成者非成于天也”，是“罔乎人而诡乎己之所出”。