海内十洲记,图一 “孔子衣镜”镜框江西南昌西汉海昏侯刘贺墓出土的木质髹漆彩绘“孔子衣镜”的镜框上部绘有两个正坐的人物形象，面向观者席地而坐，头向内侧倾斜，略呈对视状，两者之间有一只朱色的衔珠凤鸟。
昭文君,周宣王五年（公元前823年），宰相尹吉甫奉命讨伐玁狁（北方的少数民族），克日凯旋后，自然要庆功吃饭，在《诗经 六月》中就提到了：吉甫燕喜，既多受祉。来归自镐，我行永久。饮御诸友，炰鳖脍鲤。意思就是出征回来，大宴朋友，做什么吃的呢？炰鳖脍鲤。
天低吴楚,玉器艺术主题，通过造型与纹饰得以再现。透过吴楚玉器的表象，我们隐约看到了吴楚时期图腾崇拜、奇风异俗、宗教信仰等精神生活的方方面面。吴楚两国同饮长江水，共沐江南风，战事、交往频繁，意识形态方面有相同之处，但信仰崇拜各有偶像。西周晚期 蛇形玉佩吴国以龙(蛇)崇拜、乌崇拜为主。
拟行路难鲍照,古典文学与“用典”用典是中国古代文学中常见的一种修辞手法，其概念主要指借用典故来表情达意。典故作为引用语料的特殊性在于被引入创作的现实语境的同时，它为源出语境所赋予的意义内核也一并引入，由此形成的古今语境的交融生成了用典修辞的丰富的意义含蕴。
华亭鹤唳讵可闻,停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。”慨叹昭王已死，没有人再洒扫黄金台，实际上是表明他对唐玄宗的失望。
华亭鹤唳讵可闻,停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。”慨叹昭王已死，没有人再洒扫黄金台，实际上是表明他对唐玄宗的失望。