知我者谓我心忧,如果说林则徐是晚清睁眼看世界的第一人，那么郭嵩焘就是真正思考东西方之间的差距，并力主“实践就是检验真理”的第一人。
慕容垂,两晋南北朝时期的中国北方，是第一次被北方游牧民族长期统治的时期。自从汉武帝驱逐匈奴之后，中国北方进入了相对安定的时期，许多游牧民族也被安置在汉朝国境之内。在这个时期的游牧民族受到汉学的熏陶，其行为方式与思考方式都与汉人逐渐趋同。
洪亮吉,半生纵踪未曾闲，五岳游完鬓乍斑。却出长城万余里，东西南北尽天山一首《出关作》，言语朴实却将作者洪亮吉的豪情万丈描绘的淋漓尽致，不知道的还以为洪亮吉雅兴颇高，在游玩三山五岳，其实不然，这是洪亮吉被朝廷贬黜、发配伊犁充军时做的一首诗。此情此景还能做到这般洒脱，也就洪亮吉了！
南北朝时期,谈到魏晋南北朝三百年间，社会朝野江湖庙堂，一般人的生活习惯，是个非常复杂的问题。今天我们回到一千七百年之前，看看那时候的人们是怎么生活的。
南北朝,选官用人是国之大事，为了保证人才选拔，国家一方面大力发展教育；另一方面不断探索和完善选官制度。 “中兴以人才为本”，自古有“得人者昌”，“失贤者亡”之说。因此，认真总结中国古代选官用人的成功经验与失败教训，至今仍有十分重要的现实意义。
聂绀弩,我在上个世纪80年代末走出山村入大学时，聂绀弩已经作古，主流或曰官方现当代文学史不载其名，只是偶尔在其在世的同辈文人或后辈学人的文章中，提到他。大约在大学毕业后数年的某日，在一本书中读到引用其《水浒人物》咏恶吏董超薛霸的两句诗：“佶京俅贯江山里，超霸二公可少乎？”犹如雷击电触。
王羲之传,如果我们想了解一位真实的、鲜活的王羲之，就不应该局限于王羲之的书法，而是应该看到王羲之除了书法家之外的另外一重身份，甚至是最为重要的身份，那就是他是一个士大夫，不仅是一位正直、为国操劳的士大夫，而且他还具有当时士大夫缺少的睿智、清醒、理智和仁慈。