土木形骸,七人虽然同为当时玄学的代表人物，但是思想倾向却不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张“老庄之学”，“越名教而任自然”；山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。
侯门一入深似海,爱上美婢，向晋人阮咸学习唐宪宗元和年间，襄州有个叫崔郊的秀才，家境贫寒，到姑姑家走亲戚。姑姑觉得这个侄子不错，有追求，又有文采，说不定将来出息成人才，有心格外照顾。
土木形骸,七人虽然同为当时玄学的代表人物，但是思想倾向却不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张“老庄之学”，“越名教而任自然”；山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。
侯门一入深似海,爱上美婢，向晋人阮咸学习唐宪宗元和年间，襄州有个叫崔郊的秀才，家境贫寒，到姑姑家走亲戚。姑姑觉得这个侄子不错，有追求，又有文采，说不定将来出息成人才，有心格外照顾。
竹林七贤,向秀，字子期 ，(约227年-272年)，魏晋间文学家。河内怀县(今河南武陟西南)人。生卒年不详。少颖慧。与嵇康等友善。向秀本隐居不出，景元四年 (263)嵇康被害后，在司马氏的高压下，他不得不应征到洛阳。后任散骑侍郎，又转黄门散骑常侍。向秀好老庄之学。
竹林七贤,荣启期是春秋时人，竹林七贤是魏晋时人，他们本无联系，**直。**这幅砖画本身具有巨大价值，同时也让世人对竹林七贤有了更深的认知，对魏晋文化有更直观。
竹林七贤,在一千多年前的魏晋交替之际，政治黑暗，战乱不断，民不聊生，就在这样的社会背景下，有七位骨鲠风度的年轻人不满于当朝的血腥统治，带着自己的真性情隐逸于竹林之下。