桃花园记,陶渊明七十一岁时，作了流传后世的《桃花源记并诗》。在这首诗里他用平实白描的笔调通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘向世人表白了自己向往的美好生活：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
豪放派诗词,《说苑·辨物》：“八荒之内有四海，四海之内有九州，天子处中州而制八方”。因主要生活于魏末司马氏独专朝政之时，政治上采取谨慎避祸的态度，崇奉老庄之学，明哲保身，生活中或登山临水，或酣醉不醒。
土木形骸,——《晋书·刘伶传》竹林七贤之刘伶以酒为名，真正与酒合二为一，人在酒在，人亡酒亡，或者，这是所有醉酒者都有的共同悲剧罢，让我们来看看他的醉酒人生。
土木形骸,七人虽然同为当时玄学的代表人物，但是思想倾向却不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张“老庄之学”，“越名教而任自然”；山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。
南怀谨,情之一字，在中国文化中最是动人心魄。君不见，多少婉转流淌的诗词歌赋，都是生之于情，因情而起。什么是情？——心的温度。《世说新语·伤逝》中载，竹林七贤的王戎儿子死了，山简前去探望，看到王戎悲伤得不得了。
竹林七贤,向秀，字子期 ，(约227年-272年)，魏晋间文学家。河内怀县(今河南武陟西南)人。生卒年不详。少颖慧。与嵇康等友善。向秀本隐居不出，景元四年 (263)嵇康被害后，在司马氏的高压下，他不得不应征到洛阳。后任散骑侍郎，又转黄门散骑常侍。向秀好老庄之学。
竹林七贤,1960年4月，在江苏南京西善桥宫山北麓的一位南朝时期的贵族墓葬中，发掘了一组大型拼镶砖印壁画。全画由648块长方形青砖拼镶而成，分为左右两块，对称分布在主室南北两壁，每块各长244厘米，高88厘米。画中共绘有八人，在人物身侧刻有各自的名字。
竹林七贤,荣启期是春秋时人，竹林七贤是魏晋时人，他们本无联系，**直。**这幅砖画本身具有巨大价值，同时也让世人对竹林七贤有了更深的认知，对魏晋文化有更直观。