太牢之礼,《道德经》第二十章，“众人熙熙，若享太牢，如春登台”，是说众人皆熙熙而乐。如同在享用完甘美的太牢盛宴之后，登上高台，饱览春日的美景，却全然忘却了国家的战乱和百姓的疾苦。
张生煮海,蜃清康熙三十七年《海错图》聂璜绘蜃是中国古代传说中的奇幻生物，一般认为蜃是一种海中的大蛤蜊，能浮出海面，向空中喷吐雾气，形成楼台殿阁的幻影。
张生煮海,根据佛教经典记载，龙女此人原本是“二十诸天”中第十九天之娑竭罗龙的女儿，经历过短暂的修炼后成佛了，然后，就成为了佛教的护法天神。
中国古代文学,直到魏晋以后，由于文学理论的深入发展，文学进入了自觉的时代，文论家们才比较明确地提出文学特征的理论，这就是文学的情感性和形象性两个基本特征论，前者为“缘情”说，后者为“穷形尽相”说。
张生煮海,根据佛教经典记载，龙女此人原本是“二十诸天”中第十九天之娑竭罗龙的女儿，经历过短暂的修炼后成佛了，然后，就成为了佛教的护法天神。
张生煮海,黑暗的元代社会现状，使得无代杂剧总体上呈现出凝重的特色，犹如一片黑色的群山。然而在佯峰之间，有时也会透出一小片蔚蓝色的，鲜亮清新而又含着神奇意味的天地，使人们沉重的呼吸为之一爽，这就是元代杂剧中的神话题材剧。
张生煮海,蜃清康熙三十七年《海错图》聂璜绘蜃是中国古代传说中的奇幻生物，一般认为蜃是一种海中的大蛤蜊，能浮出海面，向空中喷吐雾气，形成楼台殿阁的幻影。
通俗小说,古代的中国人活着受帝王管理，死后归阎王管理，生生死死均有所属。人们把肉体和灵魂视作两件事，这是任何一个宗教的本质特点，否则也不会产生宗教。