淮南子本经训,镜大清者视大明，立太平者处大堂，能游于冥冥者，与日月同光，无形而生于有形，是故真人托期于灵台，而归居于物之初，视于冥冥，听于无声，冥冥之中独有晓焉，寂寞之中独有照焉。
淮南子本经训,其中东方扶桑之木，被认为是日出之地；而十日并出则被视为一种灾难性天象。我先看一段原文记载，《海外东经》云：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中。
淮南子本经训,班固《汉书·艺文志》将其归入“杂家”，《四库全书总目》亦归入“杂家”。柝八极；高不可际，深不可测；译文：所谓道，覆盖着天承载着地，廊清了四方，拓展至极远之处，高到不可触达，深至无法测底。
淮南子本经训,昔者神农之治天下也，神不驰于胸中，智不出于四域，怀其仁诚之心，甘雨时降，五谷蕃植，春生夏长，秋收冬藏，月省时考，岁终献功，以时尝谷，祀于明堂。明堂之制，有盖而无四方；风雨不能袭，寒暑不能伤。
淮南子本经训,班固《汉书·艺文志》将其归入“杂家”，《四库全书总目》亦归入“杂家”。柝八极；高不可际，深不可测；译文：所谓道，覆盖着天承载着地，廊清了四方，拓展至极远之处，高到不可触达，深至无法测底。
淮南子本经训,编辑|考文学排版|考文学后羿射日逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。
淮南子本经训,其中东方扶桑之木，被认为是日出之地；而十日并出则被视为一种灾难性天象。我先看一段原文记载，《海外东经》云：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中。
淮南子本经训,《山海经》里的时空——以“海外四经”为中心的历史地理及考古实证综合研究第１期一． 《山海经》一书的创作编写及流传过程今本《山海经》按照顺序为“五臧山经”五卷，“海外四经”四卷，“海内四经”四卷，“大荒四经”四卷，“海内经”一卷，共五个部分，18卷。
淮南子本经训,唐代著名的史学家刘知几在《史通》中评价《淮南子》说：“其书牢笼天地，博极古今，上自大公，下至商鞅。《淮南子》一书内容繁富，包罗万象，涉及到哲学、政治、经济、军事、天文、地理、农学、生物、音律、神话等方面。
淮南子本经训,两仪二圣太阳烛照与太阴幽荧在现代活态神话中已经不可再见，人们对此知之甚少，而太阳烛照的少数活跃只有一些古籍善本以及一些青铜器当中的零星记载，至于太阴幽荧的记载更加稀少，只有极少数出土的青铜器上有些铭文记述，这对于神话学界来说可以称得上是一大遗憾了。
淮南子本经训,该书虽然主要宗旨属于道家，但亦糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想。梁启超曾说：“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而有条贯，汉人著述中第一流也”。