女娲补天,而近世出土的长沙子弹库楚墓帛书，将其补天神话的年代提前到战国时期；而女娲造人的故事，则要直到东汉时期才在《风俗通》中初具规模。
女娲补天,女娲补天的相关传说，在上古奇书《淮南子·览冥训》、《列子·汤问》上均有记载。早期的女娲补天，与共工触山并无交集，不但没有共工、祝融、不周山等关键字，对于世间天塌地陷、发生灾难的原因，也没有明言记载，语焉不详。
女娲补天文言文,女娲造人之后，随着人口日益增多，社会开始动荡了。地球上除了人类所有生物灭绝，地球两极颠倒，九州裂，天倾西北，地陷东南，洪水泛滥，大火蔓延，人民流离失所。
女娲补天文言文,相传，远古时代，支撑天地四方的四根柱子坍塌了，九州大地开裂，天不能覆盖大地，大地无法承载万物，大火蔓延不熄，洪水泛滥不止，凶猛的野兽和禽鸟四处横行，给百姓带来了无尽的伤害和痛楚。
女娲补天,在世界各地广泛流传的神话传说中，呈现“创造——毁灭——再创造”的神话模式极为普遍。对于这种毁灭后的再创造，普遍称为人类的第二次诞生。比如《旧约》中诺亚方舟的故事，还有古希腊神话中丢卡里翁和妻子皮拉洪水逃生后的造人故事等。而在我国，类似的再创造神话就是“女娲补天”。
淮南子主术训,意即包含了光明宏大之理，二十一卷，西汉皇室贵族淮南王刘安招致宾客，在其主持下编著。此书为汉初黄老学派著作，《汉书·艺文志》列为杂家，载内21篇，外33篇，今只流传内21篇。
淮南子作者,《淮南子》，西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部道家名著。该书在继承先秦道家思想的基础上，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨归于道家。梁启超说：“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而和有条贯，汉人著述中第一流也。