吕洞宾,道教是一个多神信仰的宗教，上至宇宙生化、下至普通百姓的家长里短，在道教神仙体系中均能找到与之职能相关的信仰对象。不仅如此，在数千年的发展历程中，道教所信仰的神仙对象和神仙职能也随着时代变迁而发生着变化。在一定程度上，神仙信仰的普及程度代表着道教的发展状况。
唐伯虎桃花诗,说起唐伯虎，首先想到的便是他江南四大才子之首身份。在长期的生活磨炼中，又过早的看透了富贵的虚幻，人生的无华，遂而像无数我们熟知的文人，王摩诘，陶渊明一样，过着以山为邻，以酒为友的栖隐生活。
好了歌注,今天看了看《好了歌》，略有所思，现今写来，浅薄之处，多指教。只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。新宅地又在“神京”，这就很明显了，明朝朱元璋开国定都在金陵，而后朱棣发动靖难之役夺取皇位，把京都迁到了自己的老巢燕京。
甄士隐,在英莲不见了的两个月之后，甄家隔壁的葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，导致油锅的大火逸出，烧着了窗纸，火势蔓延得非常快，再加上那里的住宅，多数用的都是竹篱木壁，很快一条街都烧得如同火焰山一般，就在葫芦庙隔壁的甄家更是被烧成了一片瓦砾场。
甄士隐,作者：陈转丽《红楼梦》一开场，出现的乡宦甄士隐，很多人认为，他是一个淡泊名利。可又不愿意灵魂被践踏，自尊被伤害，最后，只能真的隐退了。
好了歌,艺术价值和文学价值之高，堪称之最。近代国学大师王国维在《“红楼梦”评论》中曾说，《红楼梦》“是彻头彻尾的悲剧”，是“悲剧中之悲剧”。
好字的来历,甲骨文的“好”字这是很清楚的，是妈妈和孩子在一起，有的甲骨文，把代表妈妈的“女”寫的很大，写得很大，代表儿子的“子”寫的比較小，好像一个小天使一样，在妈妈的怀抱里睡著了。
好了歌注,《好了歌》是红楼梦第一回中跛足道人所吟的诗歌，用语浅近、通俗，却大有禅意、令人猛省。《好了歌注》是书中甄士隐对好了歌的注解，生动、形象，彰显文采。