彰善瘅恶,东客西河八大传家之道一、耕读传家耕读传家—指既学做人，又学谋生。耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命。读书可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。诗曰“耕读传家久，诗书继世长”、“耕为本务，读可荣身”。我理解的耕读就是樵渔耕读，然后和谐的把人物安排在画面中，相互形成关系。
名词名句,1、《尚书》玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。以戏弄他人为乐，是道德败坏的表现。太过沉迷于某一事物，就会丧失斗志。自身的意志要符合道才能安宁，别人的言论也要符合道才能让人接受。2、《春秋》私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。
彰善瘅恶,作为中国古代史学史上规模最大的编年体史著，《续资治通鉴长编》(以下简称《长编》)自成书以来，一直为世人所推重。周必大称其“考证异同，罕见其比”。叶适认为“《春秋》之后，才有此书”①。清人既称赞其“淹贯详赡，固读史者考证之林”②，又叹服其直书笔法，甚至将李焘奉为宋儒修史第一人。
昭文君,谓周文君曰：“国必有诽誉，忠臣令诽在己，誉在上。宋君夺民时以为台，而民非之，无忠臣以掩盖之也。上一篇就是吕仓和工师籍斗法，各位看官有兴趣可以翻看，不知道什么原因，本篇被作者写在了后面。
韩愈进学解,向诸生陈明形势，正面得出“业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公”的结论。第二段写学生进行辩解，以先生在“学”“言”“文”“行”四个方面的努力、成就与自身遭遇对照，先扬后抑，驳斥先生的结论。
韩愈进学解,人间要好文韩愈散文独家漫谈之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣”。在“道丧文弊，异端并起”的历史时期，唯有韩愈高举大旗，主动担当起恢复儒家思想正统地位的历史重任，而终于“复归于正”。