当一个人认识到自己的劣势、弱点，并开始尝试做改变的时候，他可能已经想清楚了自己以后的生活。
前几天跟一个朋友吃饭，中间聊起了曾经的一位领导，不是我的直接领导，而是因为业务关系产生交集的一位领导。他对人粗暴，特别是喝了酒以后，完全换了个人，对下属各种办法强迫喝酒，很多时候非打即骂，而且一晚上要折腾最少三个地方喝酒。
没喝酒的时候，他还算很不错，对人还算比较客气，做事也比较严谨，工作能力也很强。但是，就因为这喝酒的毛病，他一个是得罪了很多人，再就是基本上每次准备提拔，基本都因为这事毁了。最终他在正处级的岗位上干了将近20年。
从另外一位领导那里得知，他当年属于少年得志，30出头就正处，而且部门很重要，也很受领导赏识，就是喜欢喝酒，领导也提醒过他很多次，虽然没有因为喝酒造成什么严重的后果，但是他自己陷入了一个恶性循环，就像上边说的那样。
其实，像他这样的人很多，我原来有位同事也是这样，总是觉得自己怀才不遇，总是觉得领导对自己冷眼相对，不能青眼有加。
人一旦觉得自己怀才不遇，最正常的举动就是找人倾诉，其实，也就是抱怨，但是极少有人敢于直接跟领导去谈。我们很多人有这种毛病，就是什么问题不敢跟当事人去谈，而是找不相干的人去谈，一个是博取同情，一个是觉得说了也不会产生什么不好的影响，还能给自己减减压。真的是这样吗？
人最容易看到的就是自己的优点，而对于自己的缺点和不足大多数时候是视而不见，或者是故意美化，在自己眼里，缺点都成了优点。
南怀瑾在《论语别裁》里有一段话，我觉得说的很好：大概人们都有的一个通病，就是总觉得自己了不起。往往我们说错一句话，脸红了，但三秒钟以后，脸不红了，自己马上在心里头找出很多的理由来支持自己的错误，认为自己完全对，再过个把钟头，越看自己越对。人，就是这样，所以人总怪人家不了解自己，而对于自己是不是了解别人这个问题，就不去考虑了。
是的，人真的非常奇怪。一方面总是抱怨别人不了解自己，一方面又总是有意无意的设置很多障碍，不让别人了解自己。想让人了解是渴望得到认同，而不让人了解自己是不愿做个透明人，被人看穿，所以就人为的设置了很多障眼法、而这些障眼法既欺骗了别人，最后连自己都信了。
说的有点远了，为什么说，这个时代基本不会有怀才不遇这回事？其实，在古代也很少有怀才不遇这回事的，所谓怀才不遇，是你自己的才还不够，除此之外，是你的德不够，就像上边说的这位，是你自己给自己挖了很多坑，而结果呢，自己掉坑里，爬不上来了。
今天我们分享三段内容，两段来自《论语》，一段来自《管子》。
很多人读《论语》读不下去，总觉得《论语》讲的内容太过浅显，没什么深意，都是些大道理，给孩子看看还可以，作为一个身经百战，在这个社会大油锅里，来回翻滚的滚刀肉，老油条，没啥用，真的是这样吗？我说过很多次，我们读不懂经典的原因，就是看到所谓大道理就排斥，就觉得是说教，也就不可能理解经典之所以成为经典的逻辑，对于现代人而言，读不懂经典的逻辑，他是不会相信、接受，更不可能奉行。
好，我们来看：
《论语·学而》：人不知而不愠不亦君子乎。
《论语·学而》：不患人之不己知，患不知人也。
这两段都出自《论语》的第一篇《学而篇》。估计绝大多数人都读过，也都听过，只要你翻开《论语》，呵呵，眼睛想故意躲可能都躲不开。
这些话，很多人也都会觉得是老生常谈了，没什么新意。是啊，如果我们耳朵都听出茧子来了，就是做不到。那我们真的该问问问题到底出在哪里了。上边说过，人渴望被认同，反面就是怕被人误解，误解什么呢？绝大多数时候，是怕被人误解成了坏人，第二种情况就是被人看低了。总想去证明自己，就反复的解释，或者通过一些行为来证明给别人看。证明给别人看、反复的解释，这事和你有关吗？没什么关系，那都是你在别人那里的印象，绝大多数时候，你根本改变不了，也影响不了。影响别人对你的看法，或者说别人对你刮目相看的是你后边的行为，更确切的说是结果、成果。因为很多人是通过比人的评价来建立起自己的评价的，也就是人云亦云。
这里说的明白一些，就是，人们习惯评价别人的方式是他最终的成就，而此过程中的很多问题，到最终都会被忽略。我的意思并不是说过程中的道德之类的不重要，有时候你越想标榜自己的道德，也就越不可能成事，就是太珍惜自己的羽毛了。
这些行为导致的结果就是不能直道而行，总是活在别人的目光里，在意别人的评价。
王朔有句话，我觉得说的很好：所谓的活明白了，最重要的一件事就是，绝不把评判标准交给别人。
在意别人的评价，其实就是把评判自己的标准交给了别人。
过于在意别人的评价，归根结底是你对别人的依赖。不管是依赖别人的评价获得支持也好，或者是依赖别人的评价建立自己的自信也罢，都是失去了自我。
我曾经在前边的文章里说过，我自己是个依赖心理比较严重的一个人，这种依赖，不是过度的依赖别人对自己的评价，而是需要一个精神导师的存在，其实，也就是一根精神的拐杖，我到这两年才真正的意识到了这个问题，所以，我说，四十岁，我才走出襁褓。
三十而立应该是自立，就是精神的自立，能够有独立的人格，不再被人的评价、看法所左右。
四十不惑应该是不会再轻易被诱惑，前提就是知道自己是谁，知道这个世界不会有免费的午餐，也不会有无缘无故的爱，更不会有无缘无故的恨。
明白了这些，我想，人基本也就不会有怀才不遇的想法了。
上边是对于普通人而言，但是，对于管理者或者领导者来说，如果总是担心被人误解，也就是自己不被人知，当然这里的知更多的是自以为自己好的方面，那产生的后果不是怀才不遇了，那将是一场灾难，灾难的级别取决于，你到底在多高的位置上：
《管子·小称》：管子曰：“身不善之患，毋患人莫己知。丹青在山，民知而取之；美珠在渊，民知而取之。是以我有过为，而民毋过命。民之观也察矣，不可遁逃以为不善。故我有善，则立誉我；我有过，则立毁我。当民之毁誉也，则莫归问于家矣，故先王畏民。操名从人，无不强也；操名去人，无不弱也。虽有天子诸侯，民皆操名而去之，则捐其地而走矣，故先王畏民。在于身者孰为利？气与目为利。圣人得利而托焉，故民重而名遂。我亦托焉，圣人托可好，我托可恶，以来美名，又可得乎？我托可恶，爱且不能为我能也，毛嫱、西施，天下之美人也，盛怨气于面，不能以为可好。我且恶面而盛怨气焉，怨气见于面，恶言出于口，去恶充以求美名，又可得乎？甚矣，百姓之恶人之有余忌也，是以长者断之，短者续之，满者洫之，虚者实之。”
简单翻译一下：
管子说：“可怕的是自身不善，不怕别人不了解自己。丹青在深山，人们了解并把它取出来；美珠在深渊，人们也能了解并把它取出来。所以，我个人可以有错误的行为，人民却不会有错误的评价。人民看问题是太清楚了，谁也不能瞒过他而为非作歹。所以，我有好处，人们就表扬我；我有过错，人们就指责我。对待人民的指责与表扬，不需要再回去问自家人。所以，先王总是敬畏人民的。持有善名而且听从人民，没有不强盛的；持有恶名而且抵制人民，没有不衰弱的。虽然有天子诸侯的地位，人民都持其恶名而离去，那就只好弃其领地而出走了。所以先王是敬畏人民的。人身上什么最敏感？耳目最敏感。圣人得耳目之利而依靠它，故人民倚重而名声远扬。我也要依靠它。但圣人以它行善，我则以它行恶，我用以行恶，而想求美名，怎么行呢？即使爱我的人也不能帮我得到美名的。毛嫱、西施是天下的美人，脸上满载怨气，也不能算作美。我本身丑恶而满载怨气，怨气表现在面上，恶言又出于口，以恶的实际而想美的名声，能办到么？太严重了！百姓是憎恶人有重大缺陷的。所以，过长的要断短，过短的要续长，过满的要疏泄，空了要加以充实。”
这一段其实也不用做过多的解释。对于领导者而言，最为重要的是做好自己，不断的自我完善，做到率先垂范，你定的规则，大家才可能会去遵守，自己都做不到，基本也就别指望别人能够做到了。我经常提醒大家要经常自我反省，而对于领导者而言，自我反省更为重要，而且这种自我反省不只是自己内心的活动，更应该是经常的在公开场合的自我反省，当然，这要出于本意，是真诚的自我反省，而不是虚伪的。
很多人会担心自己因为犯了错误，让下属知道了会有损自己的权威，会找各种理由给自己辩解，呵呵，大家没有傻子，可能会附和你，也可能会有人帮你找各种冠冕堂皇的解释，结果呢？就是这就会成为一种风气，上梁不正自然下梁就歪。
用于承认错误，公开的反思自己的错误，不仅不会有损你的权威，而是要告诉大家，要让大家形成为自己的行为负责的意识，没有例外可言，这样大家才都会为自己的行为、决策做更深入的思考。
不管是对于普通人而言的怀才不遇，还是对于领导者而言，担心下属对自己有误解，其实都是丧失了自我，把评价自己的标准交给了别人。
相对于不被别人了解而言，我们更应该担心的是不能了解别人，就像孔老夫子所说的那样：不患人之不己知，患不知人也。
先秦诸子们，除了经常讲道以外，也非常重要的一个命题就是名与实。我们很多人经常追求的是名过其实，希望被别人赞誉、夸奖，而真正最好的状态，应该是永远不要让自己名过其实，而应该反过来，是实过其名。
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