《上古天真论》第一段：昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。用24个字总结性的概括了黄帝的一生。不得不感慨我们中华文化和文字是如此之强大。
文章用讲故事的方式开头，“昔在皇帝”这好理解，就是从前有一个讲黄帝的人。“生而神灵”表达的是这个人一出生就与众不同，什么是“神灵”？我们先来说“神”，神始见于西周金文，古字形由表示祭台的“示”和表示雷电的“申”构成。神字的本义是天神，泛指指人们身体上的精神和虚无缥渺的神灵，神由精神、神灵引申为异乎寻常的、不可思议的。
再来说”灵“，灵最早字形见于春秋金文 。灵本是楚方言中对跳舞降神的巫的专称。
说到”灵“就不得不说巫，我们看到“灵”的繁体字上面一个“雨”中间三个“口”下面一个“巫”，”巫“字上面一横代表天，下面一横代表地左边一个人代表活人，右边一个人代表故去的先人，也就是“死人”中间一竖代表连接，沟通天地与先人，能够与天地鬼神沟通交流的人，接近我们现代人常说的第六感。现代人常说孩子“机灵”也有类似的意思，但是“神灵”是说具备了一种超越常人的能力
总结一下“生而神灵”的意思就是说一生下来就有能够与天地鬼神沟通超越常人的能力。
接下来说“弱而能言”，先来说“言"我们知道在我们中华的儒家文化中很看重“立言”当成人生的一个很重要的事情后者说任务，”言“就是能够做到出口成章，讲出很经典的话，再来看“弱”怎么理解，古人称男子20岁叫弱冠。这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。所以这里是说黄帝在20岁之前的年纪就已经能够出口成章，讲出很多非常经典的话。
之后说“幼而徇齐”是说自幼头脑特别的敏锐，对事物的理解很领会的能力很强，在很多名师的身边感受言传身教同时接受指点和提携。
再后来就讲到了“长而敦敏”，“敦敏”这两个字在养生中是非常重要得，我们中华养生文化中讲到练习养生功法要做到“上虚下实”，比如说“站桩”“入定”中得基本功“气沉丹田””虚其心、实其腹”“离中虚、坎中满”离是指心，心火；坎是指肾；肾水；肾水足，心火就没那么旺，现代我们大多数人得肾都是虚的，各种折腾把肾精都搞流失了，所以心火特别的旺盛，动不动就生气吵架。要养生要保持虚心、实腹、肾精足，身体才能健康。而“敦敏”就是描述“心”“肾”的状态。“敦”是指肾精很充足，“敏”是指“心”虚时觉知能力就很强人很敏锐，这种状态下能够产生更多的“慧”。所以“长而敦敏”是说黄帝长大后身体特别健康，拥有过人的智慧，（从这里可以看到要想拥有智慧，是需要有身体作为物质基础的）。所以保养好我们的身体，保持健康是非常重要的事情。
最后讲到“成而登天”可以从几个方面来理解，首先据史书记载黄帝活到118岁，我们可以理解为黄帝颐养天年，在5000年前是非常了不起的事情；另外黄帝统一了天下，成为了天之娇子；其次道家认为人的最高境界是修成“真人”，传说黄帝统一天下之后上山修行，最后天上下来一条龙把他带到了天上。
所以昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。24个字非常完美的总结了《黄帝内经》这本经典中最重要的人物“黄帝”的一生。
下期继续和大家分享：乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法与阴阳，和于术数。
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