北宋诗人黄庭坚(公元1045—1105年)，字鲁直，号山谷先生。他自幼天资聪颖，年少成名。

他觉得当地已无人能超过自己，就决定走出家乡的小天地，游历三国时东吴都督周瑜点将台旧址。

唐朝诗人白居易被贬为江州司马时，建了这个小亭。后人因白居易《琵琶行》诗中有“别时茫茫江浸月”一句，于是将它命名为“浸月亭”。

北宋熙宁年间理学家周敦颐来九江讲学，他的儿子在甘棠湖堤上建楼筑亭，取“山头水色薄笼烟”之意，命名为“烟水亭”。上联中写有一个名胜，下联也就必须用名胜与之相对。黄山谷毕竟李白曾经为此赋诗：“浪动灌婴井，浔阳江上风。”

上联中的“德高刺史”，就是指曾做过江州司马，后又做过杭州和苏州刺史的白居易。白居易离开江州后，当地百姓对他十分思念，就修建了一座“思贤桥”，作为纪念。

这联中的“情多司马”仍然指的是白居易。他在任期间，曾在亭里送客，夜里听闻琵琶声，有感而作《琵琶行》，这亭因此得名。

黄山谷年纪轻轻，竟如此见多识广，才思敏捷，大家不由地暗暗吃惊。他随众人游逛了一阵子，愈加得意起来，心想：江州府历来被称为人杰地灵之地，可眼前这些文人士子不过是泛泛之辈。于是脸上流露出骄矜之色，说道：“一直以来听说江州人才济济，我很想领教领教，不知在场各位谁有难成之对让小弟我揣摩揣摩，就不枉此行了。”

走了一段路，他们就来到小乔梳妆楼下。这时有人上前一步，对黄山谷说：“不久前，本地有位才女，在新婚之夜仿苏小妹三难新郎之举，以这一座楼为题出一个上联，要新郎对出下联，否则不准进入洞房。那新郎没能对出，后来因此郁郁而终。我辈才疏学浅，也一直不能对上，今天有幸请到先生到此一游，还希望您不吝赐教，以开众人茅塞。”说完即说出那句上联：

那人话音刚落，聪明的黄山谷就觉出了弦外之音。心想：在我看来他们平庸的如同草芥，他们却以为我在献媚，把我比作痴女，真是可笑可恼。我若不想个妙句回敬一下，他们必定更加小瞧我了。正在思索的时候，他抬头看见延支山上叶落花残，顿时文思泉涌，于是就语带讥讽地说：“那位新郎心窄命薄，死得可怜，真是可悲可叹。我来替他对上一联，希望他在安息。”说完这话就接着吟道：

黄山谷陶醉于这些甜蜜的奉承话，想到江州府也不过如此，不值得久留。于是，就辞别众人，想乘一叶轻舟顺流东下，到吴越苏杭一带显一显才华。他站在船头，望着眼前天光水色交相辉映的景象，不觉心旌摇荡诗兴大发，就旁若无人地吟哦起来。就在这时，桅杆下扯篷索的少年谦恭地问他说：

黄山谷听说是一句多年无人对上的上联，又见这个少年态度恳切，顿时来了兴致，点点头说：“既然如此，快请说来我听。”

少年深怀歉意地拱手笑道：“请教了!”接着就念出那上联：

驾一叶扁舟，荡两支桨，扯三四片篷，坐五六个客，过七里滩，到八里湖，离开九江已有十里。

想啊想，猛然悟到：上联中，数词一到十都已用过，而下联也必须以数对数，而且上下联不得有一字相同，哪里有这么多的数词与上联对仗呢?此刻，他才幡然醒悟：原来天外有天，人上有人，自己年纪轻轻，不该目空一切，盛气凌人。于是，取消了去苏杭的打算，立刻请船家调转船头，回家乡刻苦攻读去了。

安史之乱发生后，唐玄宗仓皇逃出长安。第二年，队伍途径马嵬驿的时候，军队哗变，逼唐玄宗诛杀杨国忠和杨玉环。万般无奈之下，唐玄宗赐杨贵妃自尽，当时杨玉环只有38岁。白居易的《长恨歌》，就是叙述唐玄宗与杨贵妃的悲剧故事。

不仅正史这样记载，一些诗词歌赋、稗官野史和戏剧传奇也认可和采用这种说法。如白居易脍炙人口的《长恨歌》，白朴的《梧桐雨》，洪升的《长生殿》等。尤其是白朴的《梧桐雨》，详尽描写了玄宗和贵妃的爱情以及贵妃自缢的起因过程，平乱之后玄宗只能在梦中与贵妃相见，却被梧桐雨惊醒。他追思往日与贵妃欢爱的情景，惆怅万分。尽管在《长恨歌》和《长生殿》后面也描写了唐玄宗与仙女的相遇，然而对贵妃之死的描写则是一致的。

也有一些人认为，杨贵妃自缢而死，而是死于乱军之中。此说主要见于一些唐诗中的描述。唐肃宗至德2年(757年)，杜甫在安禄山占据的长安，作《哀江头》一首，其中有“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿，因为缢死是不会见血的。

除此之外，还有杨贵妃吞金而死的说法。比如刘禹锡曾写过《马嵬行》一诗。他在诗中这样写道：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺，乃问里中儿，皆是幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，攸忽舜英暮，平生服杏丹，颜色真如故。”从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。陈寅恪并不排除杨贵妃在被缢死之前，也有可能吞过金。

有人说，唐玄宗平定安史之乱后，曾派方土出海寻找。在久津找到杨贵妃后，方土还将唐玄宗所赐的两尊佛像交给了她，杨贵妃则赠玉簪作为答礼。这两尊佛像现在还供奉在日本的久津院内，杨贵妃最终死于日本，葬在久津的院内。至今当地还保有相传为杨贵妃墓的一座五轮塔。五轮塔是建在杨贵妃墓上的五座石塔。杨贵妃墓前有两块木板，一是关于五轮塔的说明，一块是关于杨贵妃的说明，上面写着：“充满谜和浪漫色彩的杨贵妃之墓--关于唐六代玄宗皇帝爱妾杨贵妃的传说。”

望江东

【原文】

江水西头隔烟树。望不见、江东路。思量只有梦来去。更不怕、江阑住。

灯前写了书无数。算没个、人传与。直饶寻得雁分付。又还是、秋将暮。

【译文及注释】

译文

江水西头隔烟树，望不见、江东路。思量只有梦来去。更不怕、江阑住。

灯前写了书无数，算没个、人传与。直饶寻得雁分付，又还是、秋将暮。

注释

①阑：阻隔；阻拦。

②直饶：纵使。

③分付：交付。

【作品鉴赏】

《望江东》描写词人触景生情，实写江边目光阻隔感受，虚写梦中回到江东。抒发不忍离去之愁

此词以纯真朴实的笔调抒写相思之情。全词以一种相思者的口气说来，由不能相会说起，至遥望，至梦忆，至对灯秉笔，终至传书无由。通过一段连贯的类似独白的叙述，用“望”、“梦”、“写书”等几个发人想象的细节，把一个陷入情网者的复杂心理和痴顽情态，表现得曲折尽致。

首句开门见山，交待出“江水”、“烟树”等重重阻隔，展现一片迷蒙浩渺的艺术境界中，反映出主人公对远方亲人的怀念。他极目了望，茫无所见：“江水”、“烟树”、“江东路”等客观自然意象，揭示了人物的思想感情。“隔”字把遥望一片浩渺江水、迷蒙远树时的失望惆怅的心境呈现出来。“望不见江东路”是这种惆怅情思的继续。接着，作者把特定的强烈的感情深化，把满腔的幽怨化为深沉的情思：“思量只有梦来去，更不怕江阑住。”梦，梦是遂愿的手段。现实生活中无从获得的东西，就企望梦中得到。“思量”，是主人公遥望中沉思获得了顿悟：“只有梦来去”，这是一种复杂的情绪，雾霭迷蒙的客观美的衬托下，这种仿佛、模糊的潜意识，渴望离别重逢，只有梦中才能自由地来去：“更不怕江拦住”，从“江水西头隔烟树”到“不怕江拦住”是一个回合，似乎可以冲破时空，跨越浩浩的大江，实现自己的愿望，飞到思念中的亲人身边。但这个“梦”还没有做，只是“思量”，即打算着做。

《望江东》描写灯下写书信，虚写希望大雁捎带思念，却是节令已过。流露浓重的牵挂不舍愁绪及深深的无奈之情

词的上片，写相思者想见对方而又不得见，望不见，只好梦中相会的情景。而下片通过灯前写信的细节，进一步细腻精微地表达主人公感情的发展。梦中相会终是空虚的，她要谋求实的交流与联系。“灯前写了书无数”，以倾诉对远方亲人的怀念深情，但“算没个、人传与”的一念中，又使她陷入失望的深渊。“直饶寻得雁分付”，“直饶”，宋代语言中，有“纵使”的意思。词中的主人公想到所写的信无人传递，一转念间，鸿雁传书又燃烧起她的希望，“分付”即交付，要把灯下深情的书信交与飞雁；然而又一想，纵然“寻得”传书的飞雁，“又还是秋将暮”，雁要南飞了，因此连托雁传书的愿望也难达到。由此可知，她写的信是要传送到北方去。灯下写信这一感情细腻的刻划，把女主人公的直觉、情绪、思想、梦境、幻境等全部精神活动，“写了书”又“没人传”，“寻得雁”又“秋将暮”那回环曲折的描摹过程中用“算”、“直饶、还是”等表现心声的口语化语言，把一个至情女子的婉曲心理刻画得细致感人，魅力无穷。

清人陈廷焯《白雨斋词话》中指出，“山谷此词，堪称佳作”。它“笔力奇横无匹，中有一片深情，往复不置，故佳”。此说不无道理。细读全词，黄明朗率真、情真意切，确乎具有民间词的意味，给人耳目一新之感。全词淡雅中见清新，朴素中见真情，通过多种意境淋漓尽致地抒写了离情。

作者介绍

黄庭坚

黄庭坚 （1045－1105），字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称豫章黄先生，汉族，洪州分宁（今江西修水）人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，而且，他跟杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄为其中一宗）之称。英宗治平四年(1067)进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。诗歌方面，他与苏轼并称为“苏黄”；书法方面，他则与苏轼、米芾、蔡襄并称为“宋代四大家”；词作方面，虽曾与秦观并称“秦黄”，但黄氏的词作成就却远逊于秦氏。

• 本 名
• 黄庭坚
• 别 称
• 黄山谷、豫章先生
• 字 号
• 字鲁直
• 号山谷道人，晚号涪翁
• 所处时代
• 北宋
• 民族族群
• 汉族
• 出生地
• 洪州分宁（今江西修水）
• 出生时间
• 1045年8月9日
• 去世时间
• 1105年5月24日
• 主要作品
• 《山谷词》
• 主要成就
• 书法、文学
• 书法作品
• 《松风阁诗帖》《诸上座帖》
• 所属诗派
• 江西诗派