内容摘要：北宋，因是华夏文化的顶峰，故有许多的怪事。文化精英们非但不自卑，反而常吐狂妄之语，如同火说我比冰热且会燃烧。尤其不可思议者，是这般狂妄之语竟被兑现。 王曾说且向百花头上开，他就果然做了花头上的状元。
北宋，因是华夏文化的顶峰，故有许多的怪事。文化精英们非但不自卑，反而常吐狂妄之语，如同火说“我比冰热且会燃烧”。尤其不可思议者，是这般狂妄之语竟被兑现。
王曾说“且向百花头上开”，他就果然做了花头上的状元。郑獬说“杜牧文章”，“自谓无双”，也就真真地登上了无双的榜首。柳开说李迪“必是大魁天下”，不久也便如期应验。如今我要说的黄裳，却与前例又有不同。
这黄裳年纪轻轻的就这般写山：“任尔巍峨千万丈，也须还我上头行。”
忒牛了吧：你纵然是千万丈高的大山，也必须依然让我踩着你的头顶走一走。
然而遗憾的是，他一连走了几回，走到28岁了还没“上头行”：“万里一飞虽有志，十年三战未成名。”
这就是十年里几次科考均遭遇落第。一般的也就要重新审视自己，看是不是那块料儿了。黄裳却顽固不化一意孤行。又过10年后，37岁依然“布衣”的他，看到城门楼上的柱子被雷电击中，他居然又来了狂妄：
风雷昨夜破枯株，借问天公有意无。
莫是卧龙踪迹困，放开头角入亨衢。
黄裳说，俺是一条“卧龙”，天雷“有意”来“破”俺的“困”境，好叫俺“放开头角”，飞到那“亨衢”里去呢。
“亨衢”原是四通八达的大道，引喻美好前程。
若在今天，其实也不用网民拿口水办他，只这现实的车轮就足以碾他个粉碎。然而黄裳所处的却是文化横行，且不以钱为尊的时代。所以，黄裳自诩“卧龙”的次年，即元丰五年(1082)，他就应了自己的预言。
然却有些侥幸。
彼时，礼部向赵顼皇帝报送的进士名单里，黄裳的名字只在末尾的第五甲。这就莫说状元，连进士都不是，仅是个“同进士”。形同进士自然不是进士，就像某人形同蛤蟆，正说明他不是蛤蟆。
过往，赵顼皇帝曾读过黄裳的《游山记》，因“览而爱之”竟背熟了几段。此刻他便想，黄裳原是大才子的，如何作得低下文章而流落五甲？于是便调阅黄裳的卷子。未及看完，他就拍着桌子嗷嗷直叫：原比一甲都高的，怎就入了末尾？
但他没有斥责考官，而是极温和地命其再读一遍这个五甲里的卷子。
幸好，那时的官员常有两个极端的奇处，一是似湖里蹦出一头水怪，一是如山里跳出一个野人——就是这么奇：他们看得出文章的好坏。他们可以承认错误。
因此，黄裳遂被“擢为第一”。
果然入了“亨衢”，做了状元。
下面讲段黄裳的故事。
北宋政和年间(1111至1118年)，徽宗皇帝赵佶遍搜天下道家之书，雕版印行。共有5481卷，称为“万寿道藏”。赵佶皇帝命黄裳监管刻书。黄裳谨慎异常，唯恐有一字错讹，于是逐字逐句悉心校阅。结果几年过后，他居然精通了天下道学，进而悟得武功真谛，遂成武林高手。此刻正值波斯明教传入中土。皇帝便命黄裳带兵进剿，不料明教内高手如云，官军大败。黄裳不服，单枪匹马前去挑战，连杀多位明教高手之后，终因寡不敌众，负伤而逃。
经此一役，黄裳与明教结下深怨。明教暗派刺客屠其全家。黄裳便隐居深山，冥思苦索，寻求破解敌招之法。
多年后，黄裳修成正果，功力达到登峰造极，出山复仇。
然而不知不觉中，他已在山中度过40多年，其仇家大多老死。黄裳虽已神功盖世，却早已是白发老翁。他顿时大悟。随后即潜心研究武学，撰著了包涵天下各家各派功夫真谛的武学秘笈：《九阴真经》。
此后，这部宝书又在江湖上引起一场场腥风血雨……这是金庸小说《射雕英雄传》里的讲述。其中的黄裳监工刻印，进剿明教等情节，都是实有的真实。倒是因了金庸这个文学，黄裳的名字在当代也便分外地响亮起来。
历史上的黄裳，生于庆历四年(1044)，字冕仲，号演山，祖籍南剑州(今福建南平)。此君最喜道家玄秘之书，遂自称“紫玄翁”，著作《演山集》60卷，享年87岁。
那时节能有这个年龄，自然是得益于他的心理落实了道家的思想核心——真。柔。
真，是人性的本真。
柔，是收敛、沉潜、委婉等等思维与行为方式。
我们只看黄裳的一件事吧。
或许是之前的应试之路走得过于坎坷，得中状元后，黄裳的仕途也便有些顺畅。从八品小官越州签判做起，不到20年，干到了侍郎。
建中靖国元年(1101年)，赵佶当了皇帝。他即刻就提拔曾布做了宰相。
若按常规思维，黄裳一定是欢欣鼓舞了。因为，曾布是黄裳的亲家。黄裳的女儿嫁给了曾布的儿子曾绂。黄裳的政治前景那还用说吗？其实这事也不用他自己说，老亲家默默地就给他办了。如果那黄裳脸皮儿薄，不愿贪这个便宜沾这个光，也可以“不动”嘛，光靠“宰相亲家”这个身份，坐在家里，那银子都会哗哗地淌了来，你挡都挡不住。
然而，黄裳却唯恐沾到亲家的丁点好处，竟要求皇帝把他下放到地方上去。
赵佶皇帝反倒觉得这个爱卿有些高尚，这就非但不放他走，反而提拔，叫他做了礼部尚书。副部成了正部。
按说这是皇帝赏赐的，甚至宰相都推辞过，黄裳接受起来应该没问题了。谁知，黄裳这家伙依然不干：我亲家当了宰相，我就升官，这不是叫世人笑话吗？谁能丢得起那份儿脸？
黄裳也就愈加强烈地要求“外任”。赵皇帝的挽留自然也是实在的：朕才上来，你就非撂挑子不可，这也太不给朕留面子了吧？爱卿实在要走，等到明年行不？
黄裳这种脸皮薄的人，自是擅长维护别人脸面的，因便隐忍下来。
赵皇帝原想只用一个拖延法即可奏效的，谁知拖至明年“季冬”，即十二月时，黄裳就不太客气地上奏来了：皇上去年说的“明年”，眼看就要尽了，怎的还不放臣子走？
皇帝终于没法再拖了，只好给他权衡一个上好的去处。他因此做了 知州。当然不能这样便宜了他，还得兼上个“显谟阁直学士”。就是皇帝的顾问，参与研究国家机要的，所以也称“内相”。
黄裳在亲撰的《 坊门记》中说：“崇宁改元，裳来为青。”
这就是说：崇宁元年，即1102年，黄裳到青州做了知州。
后来，他在写给皇帝的《谢除知庐州表》中又说：“九郡为连，既领齐藩之符节；三年易守，复持楚部之旌麾。”
“齐藩”就是青州。“楚部”指属于楚国故地的庐州。
黄裳说：古九州是衣带相连的，我先领取了做青州知州的皇命；三年之后调动工作，我又拿起了统领庐州的旗子。
由此可知，黄裳在青州三年。
如果，准确评价黄裳在历代状元中的文采，那么一定是——前有王维，后无来者。只看黄裳诗词中的这些句子罢：雪怨云愁。明红暗翠。平林寒涧。梦囬人散。清色真香。鹤归日落。歌云舞雪。浮花浪蕊。绿伞红幢。梦冷魂高。春水碧玉。角黍包金，香蒲切玉。
如不是文学上的功成妙智者，哪里干得出这活儿？
再说黄裳在青州这三年，赶上了风调雨顺。又正是他58至61岁的知天耳顺之时，知识储备与文笔功力也厚实得够用了，青州恰又是个山水清秀且花盛林丰之地，这又像是鱼儿被放进了大湖。于是，黄裳喜欢赋诗填词的癖好，便由其境界与才华里张扬起来，遂为青州创造了一批文化，自然是脱离了官腐气、铜臭气与文盲气的真文化、正文化、核心文化。故此，我便要介绍一些了。
先看黄裳记录的一个社日。
社日是古代祭祀土神的日子，一年之中有两个。分别是立春或立秋后的第五个戊日(每10天一个戊日)。社日里，人们为祝愿丰收，常有表演、竞技、酒宴等多种集会娱乐。唐人王驾在《社日》里曾说，“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归”。可知这社日原是乡民的狂欢节。
王驾说的是春社。黄裳在青州过秋社时，来了一首《青门饮·社日游云门》：鸿落寒滨，燕辞幽馆，西成万室，颦眉人少。
“西成”是现代的生词。根据五行学说，秋位在西。西成就是秋季万物成熟。
黄裳这四句说的是，他大清早起来，从青州城去云门山一路看到的景象：大雁在清寒的水边住宿，紫燕早已辞别了幽静的居所，百姓的秋粮也丰收入仓了。因此，乡民喜笑颜开，极少见到愁眉蹙额的。
自古云隮，洞门何处，南望数峰秋晓。千骑旌麾远，去寻真、忙中心了。
“隮”读作“机”，升起的意思。“旌麾”是战旗、帅旗。这里指战事。“寻真”是寻求仙道。
黄裳这时已登上云门山，且由北向南通过了云门洞。他说：自古白云升起的洞门，谁都不知它在何处，原来在这里呀。我向南方眺望，朝阳中的几座青山分外明秀。青州久无战事，百姓们正安居乐业。我该利用这时机寻仙访道去了，也好让这个忙忙碌碌的我，了却那段道心。
珮声盘入，烟霞绝顶，谁闻欢笑。当候青童相报。因待访仙人，长生微妙。
脚步轻轻，唯有身佩玉器的碰撞之声伴随着，我们绕到了——大云顶这个弥漫着烟霞的最高处。我与同行者都十分庄严，谁也不曾嬉笑。我们正等着仙童来通报信息。因为我们将要晤访仙人，请他开示长生不老的奥妙。
然而黄裳并未如愿。因为，山下的境况竟比这盼望已久的会见仙人更具魅力，直将他引下山去。那么，山下发生了什么呢？
置俎争来，四乡宴社，且看翠围红绕。
“俎”念作祖，是盛放牛羊肉的青铜盘或木漆盘，四脚方形，宴会专用。“来”是语气助词。
黄裳说：乡亲们争先恐后地摆酒置席，四面八方都设下了欢度社日的盛宴，于是，我顾不上会见神仙了，因为美酒美女的吸引力更大呀。我下得山来，狠狠地欣赏起“翠围红绕”。
似可扪青汉，到北扉、两城斜照。醉翁回首，丹台梦觉，钧天声杳。
“扪”是摸。“青汉”是天空。“斜照”是夕阳。“梦觉”是梦醒。“丹台”是神仙居住的地方。“钧天”是“钧天广乐”的略语，指天上仙子们演奏的盛大音乐。
黄裳在这最后一段里，直将青州秋社的美韵作弄得大超了王驾的春社。他说：喜度秋社的这番情景似在提醒人们，我们本是触摸天空的仙境中人啊！
这感受，直至我走出南阳城北门，站在南阳桥上，看到东阳、南阳二城合伙捧起的那轮夕阳，这才恍然大悟——我在青州，未在仙山。
不知喝了多少酒的我，回想这一天的经历，我盼望多年的那个登游丹台的神仙梦，骤然就醒了，因为，只有仙界才有的钧天广乐，青州这儿愈加悠扬呢！
黄裳的这一天，胜过恶俗者的多少前世今生。
他于晨曦里一走出青州城，就看到了“鸿落寒滨，燕辞幽馆”，一派天然之美。接着又观察到“西成万室，颦眉人少”。大自然送来丰收之后，农人的愁眉苦脸便少了。
这个开头一段，就让人把个黄状元看得极为透亮了：他不是个奴才，是个诗人。你看，他原是朝廷命臣，却不说朝廷政策带来的山乡巨变，也不说什么盛世之象，而是眼里心里只有天然。当然也正因如此，他的东西才有价值。
彼时，黄裳为访仙人，来至“烟霞绝顶”之时，抑或听到了急切的报告：状元公啊，城乡到处都摆好了社宴，青州酒的瓷缸竹篓都抬出来了，热腾腾的牛羊肉盛满了大俎，准备歌舞的秀女也穿红戴翠地打扮好了……作速下山去吧。
黄裳这便顾不得会见神仙了，便是那长生不老的秘诀，似乎也不重要了，他即刻就钻到那“四乡宴社”里，厮混了一整日。直到山衔夕阳，他还依然做着“醉翁”。
这一天，他看的什么、干的什么、说的什么、喝的什么？状元的笔墨一概未涉，只用一个“翠围红绕”，就将大海的波澜映入一滴水中。故那“醉翁”之醉，也就必定不只是酒的缘故，更多的是因了那“翠”那“红”罢。
所以，黄裳便觉得这是在接受天界的仙乐。他即刻就放弃了自己多年的追仙之梦——青州便是“丹台”，青州正有“钧天”。言外之意：
富有好内涵的瞬间，必然成为永恒。在青州一日，胜过他处长寿百年。
这番生命的感受已经令人惊叹了，谁知，黄状元对青州的认识与体悟却未止于此，反而不断升级。
秋社之后不久即是冬季。
一日，瑞雪初霁，黄裳带着几个小菜一壶热酒，到南阳桥边的表海楼上来“闲宴”。置身美景的诗人，再遭遇佳酿浸润之后，那涌荡的诗情也便压不住了。这就有了《喜迁莺·表海亭冬日闲宴》：
雕栏闲倚，瑞雪霁、浣出人间金碧。下想名园，芳心多少，欲占九州颜色。
“浣”是洗。“金碧”即金马碧鸡，是传说中的神明，此指祥瑞之地。“下”是假的通假字，“下想”即假想，想象的意思。“芳心”是牡丹。“欲”是将要。“颜色”是姿色。
黄裳说：我静静地倚在表海楼华美的栏杆上，眺望大雪过后的景致，青州两城仿佛被清洗得洁白无瑕，于是我看清了，这才是人间最祥瑞的地方啊。
此刻，我又想到了青州的诸多名园，
那么多的牡丹正蓄势待发，
其姿色将要独占九州之首。
洞开路入丹汉，自是神仙真宅。寒吟外，看歌云舞雪，光阴难得。
“洞开”即敞开。“丹汉”是丹霄银汉，此指天上仙界。
黄裳说：进入仙境的路向我敞开，我自然就来到这真正的仙居福地，除了在清新的氤氲里放声长吟，还看到了，如歌声般舒扬的云影，如舞姿般婀娜的雪景。能有一段青州时光，多么值得珍惜啊！
其实，黄裳的“难得”二字里，分明是隐含了许多的意蕴。必不可少的，一定有黄裳同僚黄庭坚的名句：“乐事赏心易散，良辰美景难得”。
谁共怀古意，东海一老，居易头垂白。
谁可以做我的知音，与我一起在这里吟诗，追念古代的人与事？
大约，只有那个为东海写诗的老者——即说自己“垂白发”的白居易了。
白居易有一首《浪淘沙》说，海浪总是日复一日、年复一年地不停歇地淘着沙子，结果，“遂令东海变桑田”。这是白居易看到了世事无常的真理。
黄裳以为，此刻只有白居易可以与之为共，那就是，黄裳享受青州这赏心乐事、良辰美景之时，也便深深地知道：
这只是暂时的。
自此英雄，功名相继，空有寂寥遗迹。圣贤电拂休笑，离合许多宾客。
“空”是只、仅的意思。“离合”是偏义合成词，实指是离。“宾客”原意是依附豪族的人，这里泛指豪门贵族。
黄裳说：我站在这里终于明白了，那么多的英雄——一个跟着一个地追求功业和名声，到后来，只留下的痕迹也是寂寞的。不要取笑那么多圣贤如同闪电般一掠而过，天下的豪门贵族，也终归要财富离散，生命离去。
黄裳所处的表海亭，是纪念姜太公的。它建于东阳与南阳两城之间的高处，又称“望海亭”、“表海楼”。游人站立楼上，目光可以跨过南阳城，尽情观望城南的云驼二山。黄裳看到，表海亭依然高耸，而姜太公的踪迹却无处可寻。
黄裳的触景生情，生出的是人类文化的最高境界，即佛家的“空”，道家的“无”。不论英雄、圣贤，还是君王、富豪，你那风光无限的境况，是不可能恒常不变的。风光的本质是空，是无，是假象。言外之意：谁执著于今天而不知明日——虽然我劝世人“休笑”你们，但你们还是要任凭世间取笑的。
接着，黄裳为了预防自己也犯此愚痴，随之便开了处方：使君乐与人同，且对云门斜日。
“使君”是汉代时对州郡长官的称呼。
黄裳说：我这个太守，其实跟青州百姓是一样的，并无区别，我还是与夕阳映照下的云门山，相对吧。
黄裳这个“对云门”的“对”字，内涵有点多。
首先，云门是青州的缩影。黄裳刚才说青州是“神仙真宅”，那真宅里的正房主堂自然就是这云门了。特别是那个“真”很不一般。道家追求的最高层面是“返璞归真”，所以，他们的修行叫“修真”，修成的神仙叫“真人”。黄裳说这里是神仙的“真宅”，也就是，他哪里也不想去了，什么也不想干了，只珍惜这个神仙真宅了。所以，他要“且对云门”，即与云门相守。紧接的“斜日”，又仿佛诗人已知，黄昏既近，来时无多，一分一刻都荒废不起了，再也不能辜负这段青州光阴，再也不能对不起与云门的这段天缘了。
黄裳在青州3年间，写下了诸多诗词。我们可以从中发见，他的每一首里，都蕴含着青州元素，都承载着作者的生命意象，都汇入了青州的文化精神。他的《永遇乐·冬日席上》，尤为突出：
天接重云，月临残腊，时有幽意。化作瑶池，纷纷戏蝶，一色非人世。无情征雁，乘风南向，怅望有情难寄。暖惊梅先传芳信，夜来万宝春至。
“残腊”是农历年底。“一色”是全部一样。“万宝”是万物。
黄裳起笔便说：
重叠的云层相互衔接着，布满了天空，年底的月亮终于升起来了。
他饮酒这日，很可能是腊月二十三、四日。至午夜方才升起的一钩弯月，将朦胧的诗意之光洒落在青州两城，以及远山近水，这便让诗人生出了悠悠的思绪：
眼前这景象是西王母的瑶池天宫罢，分明还有纷飞的彩蝶追逐嬉戏呢。便是那一丝清风，几树倩影，也全然都是仙界的，绝非俗世可以拥有。
而懵懂的大雁却看不懂青州之美，它们没有停下来欣赏，只顾借着北风向南方飞去。
诗人这便愤愤地骂其“无情”，甚至还要为雁们“寄”一些情去。当这企图不能实现时，诗人就怅然若失地空望长空了。
忽然，一阵暖意惊醒了梅花。梅花就向诗人送信：今夜里，万物复苏的新春就要到了。
这里首先表明，黄裳饮酒这一夜的凌晨，一定是立春。
其次是告诉世人，那些成群结队的雁们本是传书递信的，如今却只管哪头炕热往哪头爬去了，倒是梅花带着“芳信”来做知音了。原来，梅花与黄裳本是同类，你听梅花的雅号罢：“状元花”。
因此，有了梅友的黄裳，也便要在骤然间欢愉起来了。
再看下阙：
中齐胜境，东藩和气，自有名园佳丽。一梦休嗟，三千好客，何处寻珠履。小堂人静，尊前清昼，好惜岁华如逝。管弦中，金杯更劝，朱颜皓齿。
“中齐”与“东藩”，均指青州。“和气”是天地间阴阳二气交合之后，形成的可以化育万物的一种境界，被引申为祥瑞之气。
“三千”与“珠履”，源自成语“三千珠履”：战国时的春申君有三千门客，他们都穿着缀满珠子的鞋。这里指众多的知心人。
黄裳写的是：
青州是个殊胜之地啊，拥有天然的祥瑞之气，还有罕见的名园与美女。我不必再做那游览瑶池的梦了，我这里有三千知音呢，这是在仙界也无法得到的。
我的房屋虽然不大，朋友却个个静雅，酒杯前还有清净的时光。且让我珍惜这即将流逝的年华吧。
于是，我就在音乐声里端起金杯，与美女频频相劝了。
乍看黄裳这些字面的意思，并没什么，甚而有些肤浅。不过就是说青州不错，还有“名园佳丽”。叫他再也不做那游览天宫的梦了。他只想与美女一起纵情欢乐了。这，反倒像个痴狂的贪官或土豪呢。
而细细品味之后却又发现，诗人的痴狂完全是缘于对青州的爱意。当然，这要首先知悉曹植的“南国有佳人”。
曹植说，那位“佳人”，容貌与才华都是桃李般绚烂，清晨她在江北岸漫步歌唱，晚上就在潇湘的水中小洲上休憩。如此遗世独立的才女，却是“时俗薄朱颜，谁为发皓齿？”：
满世界的人都对这位美女冷淡、鄙视、瞧不起，她那无与伦比的心曲，还能向谁启齿而歌呢？
这就是黄裳的“朱颜皓齿”。此刻的黄裳，仿佛在回答曹植：
子建兄，裳喜爱之！裳为佳人奏起音乐，频频劝酒，佳人也正在纵情放歌呢。
这就是“管弦中，金杯更劝，朱颜皓齿”。
相隔800年之后，黄裳因何突然爱慕起曹植的“佳人”来呢？
原来，曹子黄公的佳人其实并不是漂亮女人，而是既有深厚内涵，又有动人仪表的一个形象，或称象征体，也就是才、貌、质——融三为一的一种状态。她可以是崇高的品格、圣洁的精神，也可以是道家的神仙气象、佛家的般若境界。所以她朝歌在岸，夕宿在沚(水中的小洲)，昼夜不离水。水的文化意象是——清，善，柔，美。
如今，我们便明白黄裳的心意了：
不必去做什么进入天宫的美梦啊。美梦虽然迷人，对于今天却是充饥的画饼。即便它可以实现，那也是将来的事，为何不把握好今日，反让今日耗费于梦呢？岁华本就易逝，无端地耗费生命做什么？还是在这“小堂人静，尊前清昼”之时，立足于当下，倾情于自心，感悟至真，领略至美，任它雁过长空，只与“朱颜皓齿”，“金杯更劝”罢。
黄裳绕来绕去地絮叨了半天，原来，他只要告诉咱们两句话：
一、青州这地儿，比仙境、梦境都好。
二、青州风韵，是个“容华若桃李”的佳人。
那么，如此不一般的青州，到底好在哪里呢？黄裳轻而易举地，却是十分精到地概括出了青州之美：“胜境”，“和气”，“名园”，“佳丽”。
然而，这却是黄裳接到梅花芳信之后的证悟。因此，诗人的臂弯里始终不曾放下的，还有青州另一大美：奇花。
故此就是“青州五美”。或曰“五美青州”。
真不知除了黄裳，竟还有谁对青州内涵——把握如此之全面，体会如此之深刻，提炼如此之精准？
说到“青州五美”，那奇花一项，尚需作些补充。
青州自唐代即为著名的花府香州，更是牡丹盛地，至宋尤为显赫。黄裳原本就极爱牡丹，到青州后，这癖好即被发扬。所以他站在冬季的望海楼上，也会想到“欲占九州颜色”的青州牡丹。而今我们可以确知，黄裳最喜的青州牡丹至少有两种：玉香球，鞓红。
他盛赞玉香的诗句是：
东秦西洛累相望，只候花开是醉乡。
曾见玉香球最好，樽前何独说姚黄？
“东秦”是青州，“西洛”是洛阳。“累”是连及、连带。黄裳用一“东”一“西”，连起了两个牡丹之乡。“独”是偏偏的意思。
黄裳说：青州和洛阳，牡丹相连，互相对望，只等牡丹早日开放，我好尽兴而入醉乡。我见过的牡丹花里，最优异者本是玉香，人们饮酒赋诗之时，为何偏说姚黄？
黄裳这诗出现之前，姚黄在牡丹国里名气极盛。先是诗人王周吟叹：“花品姚黄冠洛阳。”然后，状元宋庠又称赞：“世外无双种，人间绝品黄。”随之，欧阳修于《洛阳牡丹记》夸奖道：“此花光彩照人，婷婷玉立，古人以‘花王’誉之。”于是，姚黄就成了“牡丹之冠”、“牡丹之王”。黄裳却要对诗人们说：你们都错了。论黄色牡丹，青州玉香才是独占鳌头呢！
那么，世人“何独说姚黄”呢？原因是，他们没有见过玉香。黄裳说，我在青州“曾见”了，所以，便为世人更正一个犯了上百年的错误。
黄裳唯恐读者不知玉香是东秦特产，又于诗末加注：“玉香球，青州之花。插朵盈帽而重。”
黄裳说，玉香花朵插满帽子，那是令人看重的尊贵。
这便进而告诉人们：当世间只知姚黄、不识玉香之时，青州人就将玉香“插朵盈帽”了。这里既有青州人的见识，又有青州人的向世界宣告——玉香为冠！
青州就是这般的高贵，自信，潇洒，典雅。
然而，黄裳之后900年的今青州，玉香已是“双无”：无人知晓其芳名，无处可寻其丽影。
恰好，红色牡丹系里，青州也有冠世称魁的——鞓红。当时，鞓红名扬天下已100年了。酷爱牡丹的黄裳，能在青州见到“原版”鞓红，其兴奋自是可想而知。
因为才子必风流，方有“风流才子”一说。黄裳这位大才子，来在佳丽泛滥的青州拿权掌印，如不弄出点儿风流艳史，那可就违背了常理了？
此刻，我们就来围观他的情人。
他在词作《喜朝天》里说，那个雪天，他因思恋而“愁思”，而“离恨”。甚至白了胡须，做了“玉髯翁”。因便只有喝酒。酒意里，想着他跟小女友相逢时的“笑语相契”，只有望眼欲穿地等待“丽人期约”，即他与小女友约会的时刻。他甚至扳着指头数日子，说距离相见还有“三十日”。这哪是度日如年？是一日三秋罢。
然而，黄裳的小情人却不是喊他“干爹”的美女，而是鞓红牡丹花。
这花儿又名“青州红”。黄裳只称呼“洛城红”，意思是，他的情人不仅是个红遍青州的，即使到了国色天香成堆的洛阳，也照样走红。他这是利用那“情人眼里出西施”，故意显摆自己罢。
因此，华夏文化中的美谈，也便多出一道雅趣来：林逋娶杭州梅花做妻子，黄裳纳青州牡丹为情人。
如说，黄裳创造的青州文化足有一缸，那么我发掘出来的则只算一瓢。然而，这已足够有品位的人们品味多时了。尤是那真文化的日久弥香，历经900年之后，反而愈加令人击节叹赏。于此我也知道，人的动物本质，已经决定了我们重物质而轻文化的基本属性。假若我送来的是黄裳曾经用过的坛坛罐罐，接受者必是叫着“国宝”十分欣喜的。而真有价值的精神财富，则极易被漠视。赶巧的是，黄裳在青州也弄了一些物质。
青州城东郊有个地方叫“东园”。黄裳觉得那里难得有一片水域，应好生开发一下。于是改造提升。仅一个冬季就弄成了旅游佳处。不知黄裳是否想到杭州的“西湖”，反正，他让东园的湖面扩大之后，直接就改称“东湖”了。
依据黄裳记述东湖的词作，可知其主要结构与细节：
“南北两山骄欲斗，中有涟漪。”有两座假山南北相望，两山之间便是粼粼湖水。
“高下亭台山水境。”东湖景区的各处，有许多亭台类建筑。
“两畔清辉，中有垂杨径。”东湖水中，贯穿着一条垂柳掩映的小路。
“画船更上前汀看。”装饰华美的游船，可以行径东湖多处景地，亦可由后汀行至前汀。这又表明，那条“垂杨径”至少经过一座拱形桥。因桥下需要行舟。
“行到桃溪花解笑。”湖边有一片桃花林，其意境宛若天女出没的仙境。
“鹭点前汀供雪景。花乘流水传春信。”湖面上至少有两片小洲，前汀是其中之一。那里成群的白鹭一旦栖息，就像落了一片雪。东湖的水是流动的，湖边开放的各色鲜花，经常落入水中，仿佛乘流水去送春信。
“绿盖纷纷，多少个、云霄仙子……瑞香乱翠红相倚。”东湖里种植着大面积的荷花。荷花很盛，开放时很壮观：绿叶扇着幽香随意翻卷，引得红花紧相偎依。黄裳还进一步描绘那荷，“时雨过，明珠细。朝雾染，香腮腻。”雨后的荷叶上，滚动着细细的明珠，晨雾中的花朵也如美人脸庞一般更加润滑了。
看来，青州自北朝就兴盛的荷花，至宋时依然异乎寻常。
“神仙只在云门馆。”东湖内有一座重要建筑叫“云门馆”。
此外，黄裳还有篇《东湖三乐堂记》，说明他还营建了三乐堂。
东湖的花木，除了垂柳、桃花、荷花，黄裳说还有桂花、鞓红等。我猜，一定还有玉香牡丹和更多的名花罢。否则，东湖怎么会让黄裳心底里流出这等的美韵雅词：“红娇翠软”。
“娇”是妩媚多姿的娇娆，洒脱娴雅的娇逸。“软”是婉软，柔和。这无疑是将花卉拟人化了，即花卉在黄裳眼中，已属人物而非植物，且是一身贵气的丽人儿。
青州东湖何其之美！
我这般慨叹之时，忽又想到：黄裳1105年离青。1107年深秋，李清照就来了。两位横溢着才华的诗人在青州失之交臂。故未留下一篇佳话。结果，反倒印证出青州的文化气韵，尤其是青州花卉的别具一格。
你看，黄裳眼里的东湖桃花是“红娇翠软”，李清照心中的归来堂海棠是“绿肥红瘦”。两个诗人，同样的惜花如人，待花为友。难道，青州花本是可与才子才女们知音笑语的？
至今日，那“红娇翠软”、“绿肥红瘦”之类的经典，正如夜空之星一般，无论怎样的浮云都无法长久地将其遮掩。永恒的只有星光。而黄裳打造的东湖与李清照经营的归来堂，却连个痕迹也未与世人留下。当天下尽力追求物质发展之时，那硬道理创造的辉煌，反而作了过眼烟云。
此刻，我遥想着早已远去的东湖，正又忆起了黄裳于青州送好友去江南时，所吟《雨霖铃》中的佳句：
“烟惨云山，送两城愁作行色。” （冯蜂鸣）