“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”唐代诗人杜牧的《清明》恐怕是最为人熟知的清明题材诗作。其实，清明感怀也常见于我国古代诗人的作品之中，或感慨人生悲凉，或分析处世之理，生动词句描绘出的清明别有韵味。
宋代黄庭坚笔下的《清明》别具一格，在桃李盛开的清明时节，转向对野田荒坟凄凉景象的哀叹。诗中将《孟子》中一位喜爱夸耀虚荣的齐国人与坚守气节的介子推对比：“风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？”满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？
在《送陈秀才还沙上省墓》中，明代诗人高启以悲凉的笔触，带领人们品味战乱带给人们的灾难愁苦，风雨飘摇的社会里，有几户人家的后人会去给先人扫墓？清明时节，充满忧思的感叹将悲伤的情绪渲染到极致，既是对故人的怀念，也是对战乱的不满和痛斥。
清代诗人李渔在《清明前一日》中也表达了同样的思考，“战场花是血，驿路柳为鞭。荒垅关山隔，凭谁寄纸钱？”字字戳在人心痛处，为后人留下了对战争的反思和对和平的呼唤。
北宋诗人张先有“芳草拾翠莫忘归，秀野踏青来不定”的佳句，饶有情趣地描绘了郊野踏青游人往来不绝，妇女乘春游之际采集花草、流连忘返的景象。风和日丽，梨花盛开，杨柳葱翠，流莺娇啼。清明节虽然是一个值得感怀思考的节日，但毕竟也是清心明志的时节。愁归愁，但不是全部，不如吹一吹春风，莫负了大好春光。
清明节是寄托人们对逝去的亲人思念的节日，唐代诗人白居易的《寒食野望吟》，把生死离别的悲伤写到痛彻心扉。清明时节，独在异乡漂泊，哭声浸染了思绪，纸钱击碎了坚持，感叹离别愁苦，思念故去亲人，此情此景，阴阳两隔，无处安放的思念。
写扫墓者悲痛心情最真切的，则非宋代诗人高菊涧的《清明》莫属，诗曰：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，血泪染成红杜鹃。日暮狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前，人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”春意盎然，美景如画，但故去的亲人却无缘享受这大好春光，实在令人黯然神伤。
唐代诗人杜甫在《清明二首》（之二）中，真挚透彻地表达了清明之时漂泊无依的无奈。“朝来新火起新烟，湖色春光净客船。绣羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘。胡童结束还难有，楚女腰肢亦可怜。不见定王城旧处，长怀贾傅井依然。虚沾焦举为寒食，实藉严君卖卜钱。钟鼎山林各天性，浊醪粗饭任吾年。此身飘泊苦西东，右臂偏枯半耳聋。寂寂系舟双下泪，悠悠伏枕左书空。十年蹴踘将雏远，万里秋千习俗同。旅雁上云归紫塞，家人钻火用青枫。秦城楼阁烟花里，汉主山河锦绣中。春去春来洞庭阔，白苹愁杀白头翁。”
当清明的愁遇上漂泊的苦，诗人心中的苦楚被放大，仕途受挫的杜甫身处人生低谷，平生抱负施展无望，身老病废，流离失所，这样的境遇，甚至不如一只可以自由飞翔的“白头翁”，漂泊之苦让人无法自抑。在杜甫的另一首诗作《小寒食舟中作》中，“云白山青万余里，愁看直北是长安”的诗句，也诉说了诗人清明时节的漂泊愁思。
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