《坐忘论》真观第五（二）

《坐忘论》

《坐忘论》是唐代高士，道教上清派司马承祯祖师的代表作，是一部具有重要影响的道教经典。书中强调生命的宝贵，主张养生莫过于修道；修道在于静心；而静心最好的方法就是“坐忘”。书中阐述的坐忘之法，是一种很好的保持性灵宁静安详、破除烦恼和回归真我的修炼方法。

《坐忘论》

真观第五

然于修道之身，必资衣食，事有不可废，物有不可弃者，当须虚襟而受之，明目而当之，勿以为妨，心生烦躁。若见事为事而烦躁者，心病已动，何名安心？

夫人事衣食者，我之船舫，我欲渡海，事资船舫，渡海若讫，理自不留，何因未渡先欲废船？衣食虚幻，实不足营，为欲出离虚幻，故求衣食。

【解释】

然而修道者的身体，还必须依赖衣食，因此对那些不可不做的事情，不可不要的事物，应该敞开胸怀接受他们，擦亮眼睛去面对它们，不要认为这些事物妨碍了自己修道，从而心生烦躁。如果一见这些事情、一做这些事情就烦燥不已，表示他已经患上了心病，这如何能叫做安心呢？

各种人事活动和衣食，就好比我们的舟船，我们要想渡过大海，就必须依靠这些舟船，如果已经渡过大海，按道理自然不需再留下这些舟船，可又有什么理由在还没有渡过大海之前就废弃这些舟船呢？衣食这些东西是虚幻的，确实不值得追求，但为了脱离虚幻的世俗社会，还要去追求衣食。