德能辅世何须贵,居可容身便是安。
{注解}
德:升也。 本意:攀登。
德字的最早本意是七曜的自然运行轨迹。“德”的本意为顺应自然,社会,和人类客观需要去做事。不违背自然规律发展去发展社会,提升自己。是人文精神的一种传播。
善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。――《老子·四十九章》
辅:形声。从车,甫声。本义:车旁横木。辅所以益辐,使之能重载
辅,人颊车也。――《说文》。按,当作木夹车也。
辅世:《孟子·公孙丑下》:“朝廷莫如爵,乡党莫如齿,辅世长民莫如德。”
贵:从贝,臾(guì)声。从“贝”,表示与钱物有关。
本义:物价高,与“贱”相对
贵,物不贱也。——《说文》
贵,尊也。贵贱以物喻。犹尊卑以器喻。——《广雅》
居:会意。字从尸从古。“尸”意为“身体不动”,“古”指“古代”。“尸”与“古”联合起来表示“自古以来未曾挪动身体”。本义:土著、土人、自古以来就住在本地的家族。
容身:安身,保全自身。也喻指苟且偷安。
安:静也。 本意:平静。
最早指的是:,上古时代屋外天敌众多;所以,女坐室内为安;而造“安”字。后又引申指舒适、稳妥、没有危险。
{解释}
德能辅世何须贵
一个人生存于世间,可以说最重要的处世之道就是一个人的道德品行。它使人们自尊自爱,是人们共同生活及其行为的准则与规范。它是做人做事和成人成事的底线。它要求我们且帮助我们,并在生活中自觉自我地约束着我们。
所以何须去分贵与贱,无论多么尊贵,无论多么贫
“德”都是每个人所拥有的,平等的东西。所以看一个是否有德行,与富贵,贫贱无关。无论是古代亦或是现代,重用的都是道德品行优秀的人,而不是才能很好,却没有品德的人。
先师有遗训,忧道不忧贫 ——《癸卯岁始春怀古田舍》
意思是:儒家先辈们留下的教诲就是只忧虑自己不具仁义之道德品行,而不担忧自己生活之贫穷。
“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”——《左传·襄公二十四年》
意思是:上等的是树立德行,其次是建立功业,再其次是创立学说。无论过了多久也不会被废弃,这就叫做不朽。
居可容身便是安。
居住之所,只要可以保持内心的平静和安逸,就是一种安居,即安定地生活。说到这,想起另一幅佳联:“粗茶淡饭有真味,明窗净几是安居。”这幅佳联这次就不具体解释,下次单独做一期。
俗语说的好:金窝银窝,不如自家的狗窝。这是对家的形象称呼,意思是“无论是在物质多么发达的地方,比如北京,上海等这样的一线城市,也比不上自己家乡的好,虽然物质贫乏,但是给人一种归属感”。
安居也可以这么理解,吃饭不求吃的多好、多饱,居住不求舒适安逸;但求心安理得。
家是世界上唯一隐藏人类缺点与失败的地方,它同时也蕴藏着甜蜜的爱。——萧伯纳
人当富贵时,家中常不失寒素风味,乃能载福。——郭嵩焘
没有了家庭,在广大的宇宙间,人会冷得发抖。——莫罗阿
德能辅世何须贵,居可容身便是安。
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