《归有光缅怀妻女系列》
（归有光 明朝）
《归有光缅怀妻女系列》之一
《女二二圹志》
女二二圹志女二二，生之年月，戊戌戊午，其日时又戊戌戊午，予以为奇。今年予在光福山中，二二不见予，辄常常呼予。一日，予自山中还，见长女能抱其妹，心甚喜。及予出门，二二尚跃入予怀中也。
既到山数日，日将会晡，予方读《尚书》，举首忽见家奴在前，惊问曰：“有事乎？”奴不即言，第言他事。徐却立曰：“二二今日四鼓时已死矣。”盖生三百日而死，时为嘉靖己亥三月丁酉。予既归为棺敛，以某月日，瘗于城武公之暮阴。
呜呼！予自乙未以来，多在外。吾生女既不知，而死又不及见，可哀也已。
《归有光缅怀妻女系列》之二
《女如兰圹志》
须浦先生之北，累累者，故诸殇冢也。坎方封有新土者，吾女如兰也。死而埋之者，嘉靖乙未中秋日也。女生踰周，能呼予矣。呜呼，母微，而生之又艰。予以其有母也，弗甚加抚，临死，乃一抱焉。天果知其如是，而生之奚为也？
《归有光缅怀妻女系列》之三
《祭外姑文》
昔吾亡妻，能孝于吾父母，友于吾女兄弟，知夫人之能教也。
粗食之养，未尝不甘，知夫人之俭也；婢仆之御，未尝有疾言厉色，知夫人之仁也。
癸巳之岁，秋冬之交，忽遘危疾，气息掇掇，犹日念母，扶而归宁。疾既大作，又扶以东。沿流二十里，如不能至。十月庚子，将绝之夕，问侍者曰：“二鼓矣？”闻户外风淅淅，曰：“天寒，风且作，吾母其不能来乎？吾其不能待乎？”呜呼！颠危困顿，临死垂绝之时，母子之情何如也！
甲午、丙申三岁中，有光应有司之贡，驰走二京，提携二孤，属之外母。夫人抚之，未尝不泣。自是每见之必泣也。呜呼！及今儿女几有成矣，夫人奄忽长逝。闻讣之日，有光寓松江之上，相去百里，戴星而往，则就木矣。悲夫！吾妻当夫人之生，即以遗夫人之悲，而死又无以悲夫人。夫人五女，抚棺而泣者，独无一人焉。今兹岁輤车将次于墓门。呜呼！死者有知，母子相聚，复已三年也。哀哉！尚享。
白话文：
昔日我的亡妻魏孺人，能够对我的父母孝敬，对我的兄弟姊妹友爱，由此可知夫人善于教子;粗茶淡饭的生活，亡妻从不觉得不香甜，由此可知夫人平日是如何节俭;丫鬟仆人的侍奉，亡妻从不曾有过粗暴的言辞和严厉的神色，由此可知夫人平日的仁德。岁在癸巳那年，秋冬交替的时节，亡妻忽然染上了重病，气息非常短促。仍每日思念母亲，扶病而归家省亲。病严重发作之后，又扶病而东归。沿途水路仅二十里，似乎都不能到达家中了。(古诗百科)十月庚子，将气绝的夜里，还向丫鬃问时辰，丫鬓答说:“已二鼓天了。”听见窗外风声浙浙作响，亡妻说:“天气寒冷，又刮着风，我母亲大概不能来了吧?我大概不能等到了吧?”唉呀!颠仆困倦，临死将终之时，母女之间的情义多么深厚啊!
甲午至丙申这三年中，我应官员的荐举，奔跑于北京南京之间。我提携着两个孤儿，把他们托付给外祖母。夫人抚视他们，从不曾有不哭泣的。自此之后每看到二孤就一定要哭泣。
唉呀!到现在儿女几乎长大成人了，夫人突然长逝。听到讣告之日，有光我寄寓在松江之边，两地相距百里之远，我披星戴月而赶归，夫人已经去世人棺了。可悲啊!我妻亡故正值夫人尚活在人世，既已经把悲伤留给了夫人，而死了就没有办法哭祭夫人。夫人有五女，能抚着棺材而哭祭的，惟独没有一人。今年的今天枢车将停在墓道的门口。唉呀!死了的如果地下有知的话，母女二人相聚会在一起，又已经有三年时间了。悲哀呀!请您享用祭品。
《归有光缅怀妻女系列》之四
《寒花葬志》
婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死，葬虚丘。事我而不卒，命也夫！
婢初媵时，年十岁，垂双鬟，曳深绿布裳。一日，天寒，爇火煮荸荠熟，婢削之盈瓯，予入自外，取食之；婢持去，不与。魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁饭，即饭，目眶冉冉动。孺人又指予以为笑。
回思是时，奄忽便已十年。吁，可悲也已！
白话文：
婢女名寒花，是我妻魏孺人的陪嫁丫环。死于嘉靖十六年五月四日，葬在土山之上。她没有能奉我到底，这是命啊！
寒花当初陪嫁来我家时，年方十岁，两个环形发髻低垂着，一条深绿色的布裙长可拖地。一天天气很冷，家中正在烧火煮荸荠，寒花将已煮熟的荸荠一个个削好皮盛在小瓦盆中，已盛满了，我刚从外面进屋，取来就吃；寒花立即拿开，不给我。我妻就笑她这种样子。我妻经常叫寒花倚着小矮桌吃饭，她就吃，两个眼珠慢慢地转动着。我妻又指给我看，觉得好笑。
回想当时，一晃已经十年了。唉，真可悲啊！
《归有光缅怀妻女系列》之五
《王氏画赞并序》
余妻太原王氏，嘉靖三十年五月二十九日卒。余哀念之至，恨无善画者。因记唐人有云：“景暖风暄，霜严冰净。”此为吾妻画也。又流涕诵杨子云之词云：“春木之芚兮，援余手之鹑兮。去之百岁，其人若存兮。”
后二月，门人许进士使其弟来画。余口授之，许默然良久，为作此画。家人见之，莫不悲恸。以示诸姨，皆流涕。小姨以为真是吾姊，但不言耳。然如余所称杨子云、虞伯施语，未能画也。涕泣而为作赞曰： 哀窈窕，思《关雎》，杳不见，乘云霓。堕明月，遗轻裾。风萧萧，惨别离。来陈宝，景帝珠。何珊珊，是耶非？
白话文：
我的妻子王氏是太原人，于嘉靖三十年五月二十九日去世。我悲伤的思念她到了极致，只是遗憾没有善于作画的人。就想起唐朝人说：日光温暖微风和煦，霜雪浓厚冰水纯净，这描绘的也正是我的妻子。我又流着眼泪赞颂杨子云的词：春天树木木刚刚生长，她拉着我的手去找寻鹌鹑。她已经过世有很久了，但是人却好像一直在陪伴在我身边。
来年的二月，门下的学生许进士差使他的弟弟来为我的妻子画像。我向他口述了她的容貌，许的弟弟沉默了许久，才开始作画像。家里的人见到他画的画像，没有不悲伤的。拿这个画给妻子的姐妹看，她们都流下了眼泪，最小的妹妹甚至以为那就是我的妻子，只是没有说话罢了。然而正如我所评价的杨子云、虞伯施那样，那幅画像没有真实的再现我的妻子的形象。我只能流着眼泪作诗来赞美我的妻子：
想起你的文静美好我感到十分悲伤，想念我们直接向《关雎》所描绘的纯美感情。你的踪迹不见，乘着云彩远去。飘过了明月，只留下前襟的纱巾。又刮起了凄凉的风，我们就这样悲伤的分开了。你对我来说就像是来陈的宝贝，眼前仿佛又出现了你的美丽的身影，是真的还是只是幻觉呢？
《归有光缅怀妻女系列》之六
《世美堂后记》
余妻之曾大父王翁致谦，宋丞相魏公之后。自大名徙宛丘，后又徙余姚。元至顺间，有官平江者，因家昆山之南戴，故县人谓之南戴王氏。翁为人倜傥奇伟，吏部左侍郎叶公盛、大理寺卿章公格一时名德，皆相友善，为与连姻。成化初，筑室百楹于安亭江上，堂宇闳敞，极幽雅之致。题其匾曰"世美"。四明杨太史守阯为之记。
嘉靖中，曾孙某以逋官物鬻于人。余适读书堂中，吾妻曰："君在，不可使人顿有《黍离》之悲"。余闻之，固已恻然。然亦自爱其居闲靓，可以避俗嚣也。乃谋质金以偿鬻者；不足，则岁质贷；五六年，始尽雠其直。安亭俗呰窳而田恶。先是县人争以不利阻余。余称孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田之语以为言。众莫不笑之。余于家事，未尝訾省。吾妻终亦不以有无告，但督僮奴垦荒菜，岁苦旱而独收。每稻熟，先以为吾父母酒醴，乃敢尝酒。获二麦，以为舅姑羞酱，乃烹饪，祭祀、宾客、婚姻、赠遗无所失。姊妹之无依者悉来归，四方学者馆饩莫不得所。有遘悯不自得者，终默默未尝有所言也。以余好书，故家有零落篇牍，辄令里媪访求，遂置书无虑数千卷。
庚戌岁，余落第出都门，从陆道旬日至家。时芍药花盛开，吾妻具酒相问劳，余谓："得无所有恨耶？"曰："方共采药鹿门，何恨也?" 长沙张文隐公薨，余哭之恸，吾妻亦泪下，曰："世无知君者矣!然张公负君耳!"辛亥五月晦日，吾妻卒。实张文隐公薨之明年也。
后三年，倭奴犯境，一日抄掠数过，而宅不毁；堂中书亦无恙。然余遂居县城，岁一再至而已。辛酉清明日，率子妇来省祭，留修圮坏，居久之不去。一日，家君燕坐堂中，惨然谓余曰："其室在，其人亡，吾念汝妇耳。"余退而伤之，述其事，以为《世美堂后记》。
白话文：
我妻子的曾祖父王致谦是宋朝丞相魏公的后代。他们家从大名府搬迁到宛丘，后来又迁徙到了馀姚。在元朝至顺年间，他们家出了一位在平江路做官的，又因为他们家在昆山的南戴，因此，县里的人都称他们家南戴王氏。
王翁他老人家性情豪爽洒脱，奇异不凡，与吏部左侍郎叶公盛、大理寺卿章公格，都是当时德高望重的人，他们相互之间交情很好，并结成儿女亲家。到成化初年，他们家在安亭江边建了上百间房子，厅堂十分宏伟宽敞，极尽优雅的情趣，又在匾上提了“世美”二字。
四明山的杨守阯太史为他写作了《世美堂记》。
嘉靖中期，王翁的曾孙因为欠官府的税金，要把世美堂卖掉。我正在堂中读书，我妻子说：“只要有你在，就不能让人有家园毁坏的悲哀。”我听后，本来觉得很伤感，然而我自己也很喜欢那里环境的幽静、美好，可以避开尘世的喧嚣。于是，我想借钱来还给那个买主（买下世美堂），钱不够，就每年典押借贷。
过了五六年，才把那些钱还完。安亭这个地方民风懒惰，土地贫瘠。开始时，县里的人都争着用这样做的害处来阻止我，我就说了孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田的典故给他们听，众人都在笑他。我对于家中的财务，自己从来没有计算、核查过。
我的妻子也从来不把情况告诉我，只是叫僮奴们去开垦荒地，在大旱的年成，只有我家的地获得丰收。每年当稻子成熟的时候，我的妻子先用它们酿酒给我的父母品尝，自己才敢尝。当丰收了大小麦的时候，我的妻子先用它们做成美味的酱制品给公婆，自己才敢用它做菜。
祖宗的祭祀，宾客的接待，子女的婚嫁，亲友间的礼尚往来，她没有做得不周到的，姐妹中孤苦无依的大都来投奔我，四方往来的读书人没有不照吃和住的。有时候碰到不顺心的忧愁事，她最后都默默接受没有怨言。因为我喜爱读书，那时旧时的书香人家有零散的书籍，她就让邻里的老妇人求借，于是购置的书籍不下几千卷。
庚戌年的时候，我到京城参加会试落榜，走了十天的路才到家。那个时候正是芍药花盛开的时候，我的妻子准备了美酒来慰劳我。我说：“难道没有遗憾呢？”她说：“我正想和你一起去鹿门山采药隐居，有什么好遗憾的呢？”
长沙的张文隐公去世的时候，我悲伤地痛哭，我的妻子也潸然泪下，说道：“这个世上再也没有了解你的人了！但是张公是有负于你的啊！”辛亥年五月末，我的妻子去世了，是在张文隐公去世后的第二年。 又过了三年，倭奴侵犯我国边境，在一天之中多次经过了掠夺，然而我的房子却没有毁坏，堂里的书也没有损毁。
后来我一直居住在县城，一年才去两次而已。辛酉年的清明节，我带着儿子儿媳前来祭扫，留下来把损坏的地方加以修葺，长住在这里没有离开。一天，我的父亲闲坐在厅堂里，悲痛地对我说：“房子还在，人却已经不在了，我想念我的女儿啊!”我退下后，十分哀伤，于是将这些记录下来，写了这篇《世美堂后记》。
《归有光怀念妻女系列》作者介绍
归有光，生于公元1507年（正德元年）1月6日，卒于公元1571年（隆庆五年）2月7日，字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，世称“震川先生”，苏州府昆山县（今江苏昆山）宣化里人，明朝中期杰出的散文家。归有光崇尚唐宋古文，其散文风格朴实，感情真挚，是明代“唐宋派”代表作家，被称为“今之欧阳修”，后人称赞其散文为“明文第一”，与唐顺之、王慎中并称为“嘉靖三大家”，又与胡友信齐名，世称“归、胡”。
归有光出生在苏州府昆山县（今江苏昆山）宣化里一个日趋衰败的大族之中。他八岁时，年仅二十五岁的母亲就丢下三子两女与世长辞，父亲是个穷县学生，家境急遽败落。也许就是这种困境，迫使年幼的归有光过早地懂得了人间忧难，开始奋发攻读。归有光自幼明悟绝人，九岁能成文章，十岁时就写出了洋洋千余言的《乞醯论》，十一、二岁“已慨然有志古人”，十四岁应童子试，二十岁考了个第一名，补苏州府学生员，同年到南京参加乡试。但他参加乡试却连连落第，五上南京，榜上无名，其间惨淡经营，寒窗十五载。
嘉靖十九年（公元1540年），三十五岁的归有光参加南京乡试，受到主考官张治的欣赏，把他视为国士，称他是“贾（谊）、董（仲舒）再世”，将其拔为第二名举人，期待归有光能更进一尺，早日成为进士 。此时的归有光已是纵观三代两汉之文，遍览诸子百家，上自九经二十一史，下至农圃医卜之属无所不博。归有光的古文和俞仲蔚的诗歌、张子宾的制艺被誉为“昆山三绝”。以归有光的才学和声望，考取进士应是胜券在握了。在乡试高中的同年冬天，归有光雇上车马日夜兼程北上，准备应第二年的礼部会试。谁知这次会试竟是名落孙山。
南下还乡后，归有光移居就近的嘉定安亭江上，开始了一边读书应试，一边谈道讲学的生涯。四方学士纷纷慕名而来，少时十几人，多时百余人。归有光的家境一直困贫，全靠妻子王氏料理家事维持生计。居安亭期间，王氏治田四十余亩，督僮奴垦荒，用牛车灌水，以所收米粮供全家及弟子之食，让归有光专心讲学。归有光纵论文史，谈经说道，一时间弟子满门，海内学者文士皆称归有光为震川先生。归有光名扬海内，连恃才居傲的徐文长（徐渭）对归有光也肃然起敬。
归有光的命运是困蹇不堪。三年一次的会试，次次远涉千里而去，一连八次都是落第而归。其间四十三岁时，失去了最心爱的长子，时隔一年，又失去了任劳任怨、与己分忧的妻子王氏。仕途的蹭蹬，把这位名扬海内的古文家长期抛弃在荒江僻壤之上。加之失子丧妻的哀痛，使他的生活更加艰难。不过，坎坷的生活，倒也磨炼了归有光深沉坚毅、不屈服于权势与恶运的性格。
嘉靖三十三年（公元1554年），倭寇作乱，归有光入城筹守御，并写下《备倭事略》、《论御倭书》、《上总制书》等，分析敌情，条陈方略，向当局献计献策。后来他还写下《昆山县倭寇始末书》、《海上纪事十四首》等，流露了同仇敌忾的爱国情感。
明代科举场上舞弊之风甚盛，虽不重唐代的行卷之习，但是有宗师和大官僚的提携是仕进的重要捷径。归有光久困场屋，对这一科举内幕应是十分明了的。可是，他却绝不从旁门邪道跻身仕途。
归有光耿介正直、不事权贵的品格，表现在他整个人生的各个方面。在古文领域里，他始终坚持己见，不为群言所惑，敢于与当时统治文坛的“巨子”相抗争。
明代自开国之初的刘基、宋濂等留下一些好文章后，文坛上就开始弥漫起一股浮饰摹古的风气。从永乐到成化的几十年间，久居馆阁的“三杨”（杨士奇、杨荣、杨溥）统领文坛，提倡昌明博大的文体，作文雍容华贵、平庸空泛，号称“台阁体”。于是有以李梦阳、何景明为首的“前七子”起来反对“台阁体”。他们主张“文必秦汉，诗必盛唐”，句摹字拟，以佶屈聱牙为高古。李、何等七子致力于诗作，散文并非其所长，但是他们的声势之盛，曾左右一世。到了嘉靖年间，李攀龙、王世贞等“后七子”又继“前七子”而起，推波助澜，变本加厉，摹古之风愈演愈烈。归有光就是在这种散发着霉臭的摹古风气中异军突起的勇士，是一位敢于反抗潮流的文学家。
王世贞和归有光是同乡人，比归有光稍晚。但王世贞从二十二岁进士及第后，官运亨通，步步高升，官至南京刑部尚书，以雄才博学，领袖文坛。这时的归有光，虽已颇有声名，但毕竟还是一个“独抱遗经于荒江虚市之间”的“老举子”。就是这样一个乡间穷儒生，竟然敢与不可一世的王世贞抗争。王世贞在晚年完全改变了对归有光的看法，他在给归有光古文很高评价的同时，也道出了自己的“迟暮自悔”之情。归有光用自己的理论和创作实践终于使他的对手为之折服。
归有光虽然“八上公车而不遇”，但还是不愿甘休。嘉靖四十四年（公元1565年），归有光第九次参加会试时终于中了个三甲进士，这时他年已六十。满腹诗文经义，一心想为国出力的归有光虽年已花甲，壮志依旧未衰。因为归有光是三甲出身，不能授馆职，只能到僻远的长兴当知县。
他到长兴后的第一件事就是兴办学校，培养后进。第二件事是整治恶吏，平反冤狱。
归有光一心想学习两汉循吏，做廉洁刚正之官。在知长兴的短短两年中，归有光颇著政绩，深受百姓拥戴，但是这却召来豪强、大吏的不满。
隆庆二年（公元1568年），六十三岁的归有光终因得罪豪强和上官，而被调任顺德府（今河北邢台）通判，管理马政。对这一不公平的降职，归有光非常愤慨，连上两疏要求辞官，但被朝廷公卿扣压不能上达。归有光抵任后，筑土室一间，整日躲在其中，读书自娱，以示不满。归有光虽然对迁升顺德通判大为不满，但一到任上却还是兢兢业业，一丝不苟。他利用马政通判的清闲，广阅史籍，采访掌故，修了一部完备的《马政志》。
隆庆四年（公元1570年），归有光到北京朝贺万寿节。同年，受大学士高拱、赵贞吉推荐，升为南京太仆寺寺丞。后来又被首辅李春芳留在内阁，掌内阁制敕房，纂修《世宗实录》，身列文学侍从之位。归有光仕途晚达，十分兴奋，期望自己能借机阅读许多内府秘藏，在学术上获得更深的造诣。但终因劳累过度，在敕房任职仅一年，便身染重病，终于隆庆五年正月十三日（1571年2月7日）抱恨而逝，时年六十六岁 。
明代中叶，文坛上出现了前、后七子的复古运动，对扫除台阁体的文风有一定作用。但至嘉靖年间，已流为盲目尊古倾向。王慎中、茅坤、唐顺之等人起而抵制，提倡唐宋古文，被称为唐宋派，其魁首实为归有光。在诗论上，他也批判复古倾向，他的基本观点是：以《史记》为代表的秦汉文章虽好，但唐宋间名文未尝不佳，前、后七子标榜“文必秦汉，诗必盛唐”，实则泥古成风，走入歧途。有人把归有光与欧阳修比较，推崇他为明代第一散文家。直到清代。方苞、姚鼐等人，也对归有光交口称赞。
归有光反对拟古，多从形式着眼，并未达到内容上的真正革新。他的作品以散文为主，十之八九为经解、题跋、议论、赠序、寿序、墓志、碑铭、祭文、行状以及制义之作，其中有些作品表现了对当时政治的不满，有些作品表现出对人民的同情，但也有不少作品内容空洞，思想陈腐。
归有光的散文博采唐宋诸家之长，继承了唐宋古文运动的传统，同时又在唐宋古文运动的基础上有所发展。他进一步扩大了散文的题材，把日常生活中的琐事引进了严肃的“载道”之古文中来，使之更密切地和生活联系起来。这样，就容易使文章写得情真意切，平易近人，给人以清新之感。尤其是一些叙述家庭琐事或亲旧的生死聚散的短文，写得朴素简洁、悱恻动人。
归有光的散文艺术特色是：
①即事抒情，真切感人。如代表作《项脊轩志》，以“百年老屋”项脊轩的几经兴废，穿插了对祖母、母亲、妻子的回忆，并抒发了人亡物在、世事沧桑的感触。所回忆者人各一事，均属家庭琐事，但极富有人情味。
②注重细节，刻绘生动。如《项脊轩志》写景，发扬了唐宋文的优良传统，确非前后七子所及。
③篇幅短小,言简意赅。他的散文名作，如《项脊轩志》、《先妣事略》、《思子亭记》、《女二二圹志》等，均未超过千字。《寒花葬志》为悼念夭殇小婢而作，全文共112字，但以两个细节勾勒婢女形象，写出庭闱人情，极为凝炼。
④结构精巧，波折多变。如《宝界山居记》由太湖风景写到宝界山居，又对比唐代王维之辋川别墅，并对王维发了议论。《菊窗记》，从洪氏之居的地势、风景写到古人仲长统与陶渊明，夹叙夹议，跌宕多姿。
归有光的这些叙事散文，在当时一味摹古浮饰的散文园地中，就象一泓甘甜的泉水沁人心脾，给人以美的享受，为散文的发展开辟了一片新的境界。
他在《备倭事略》、《昆山县倭寇始末书》、《蠲贷呈子》等文中，刻画了倭寇入侵后昆山一带“屋庐皆已焚毁，赀聚皆已罄竭，父母妻子半被屠刳，村落之间哭声相闻”的惨状。在《书张贞女死事》、《张贞女狱事》文中，揭露了恶霸横行、吏治腐败的现实。在《送恤刑会审狱囚文册揭贴》、《九县告示》、《乞休申文》等文中，表达了自己为民请命的心怀。在《可茶小传》、《鹿野翁传》等传记文里，勾勒了一些普通人物的形象。在《己未会试杂记》、《壬戌纪行》等纪行文中，记载了当时一些民情世态，这些作品，也还具有一定社会意义。
太湖流域自古以来以富庶闻名，但伴随着发展，太湖水旱灾情越来越严重，到了明朝，每三到七年就要发生一次水灾。
归有光居住在安亭时，对太湖地区的水利情况进行了研究，认为吴淞江是太湖入海的道路，只要拓宽吴淞江，解决吴淞江的淤塞问题，其他的水道问题就很容易解决，反对排泄太湖水，他上书给当时的兵道、知府、知县，阐述自己的治水主张。他还搜集当时相关的水利文献，著《水利论前》《水利论后》等，撰成《三吴水利录》四卷，是古代太湖水利研究的重要资料。
归有光富藏书。其父在成化初年，已筑书室百楹于安亭江上，名为“世美堂”。至归有光时又多方寻购。夫人王氏，亦极喜藏书，听说有零册散编，则令女仆访求，置书达数千卷。声称平生无它嗜，独好书籍，以冶性情。编辑有《诸子汇函》，上自周代的鬻熊《鬻子》，下自当代的宋濂《龙门子》，共94家著作，是明末以前收录子部书最多的一部丛书。
归有光一生著作繁富，涉及经史子集各部，但是其主要成就则在散文创作上。归有光死后，其子子宁曾辑其部分遗文，刻于昆山，词句多有改窜，其孙归昌世与钱谦益遍搜遗文，细加校勘，编为文集40卷，未能全刻。清康熙年间，曾孙归庄又增益部分遗文，经董正位等人襄助刻成《震川先生全集》，正集三十卷、别集十卷，共四十卷。内收各种体裁之散文七百七十四篇、诗歌一百一十三首。今通行本为四部丛刊本《震川先生集》共四十卷，系据明常熟刊本影印。归有光还著有《三吴水利录》四卷、《易经渊旨》、《诸子汇函》、《文章指南》等。《皇明经世文编》辑有《归太仆文集》两卷。
《归有光怀念妻女系列》作品介绍
在中华几千年林林总总、数以万计的各类古文中，明代杰出的文学家归有光以擅写抒发亲情、缅怀故人这类散文而名垂后世，读多了那些说教说道、空洞无味的文章，归有光的确会让大家对古文的感觉耳目一新，亲切自然，感同身受。
归有光长期以读书授徒为业，这使他的散文创作有了精益求精的时间保证；由于家庭迭遭变故，归有光屡受情感折磨，这又使其散文增添了浓重的感情色彩。归有光的一生充满了坎坷，散文之所以能够于从容自然之中蕴涵回肠荡气的意境，从而获得“明文第一”的美誉，跟他的几任妻子的照顾、理解一定有着密切的关系，事业淹蹇与家庭变故反而玉成了他的散文创作，使归有光有了彪炳千秋的荣耀。
《项脊轩志》里描写归氏家族破败的文字，归有光对自己的归氏父族，是很失望的。但是，归有光暗淡破败丧气的归氏家族生活里，却一直都充斥着女性柔美洁净的光辉。正是因为有这么多美好女性的存在，才会让归有光对生活的体验里生出温柔，让他暗淡的生涯里可以写出优美，可以鼓励他坚持将自己的破败人生过下去。
归有光年幼丧母，对自己的这段遗憾一直耿耿于怀。7岁就失去母亲，对母亲的怀念还必须依靠家中老仆人的叙述。如此的惨痛，令读者读之唏嘘。归有光对母亲的怀念，专门写过一篇《先妣事略》。
母亲周氏，怀过8个孩子，活下来六个。归有光排行老二，是大儿子。然而母亲却在他还是儿童的时候就已经去世。不记得母亲的样子，母亲留下来的画像也是画工按照归有光和姐姐的模样画出来的。归有光对母亲家族的印象颇好。外祖父读书人太学生，为人忠厚善良，敦尚简实，儒家教养醇正，家族作风完全不同于归氏，所以母亲周氏也自然具备周家的为人作风。勤快自律，刻苦自强，宽厚待人，教子读书。归有光笔下的母亲，就是一个完美的传统女性。所以早早就失去这样的母亲，怎么不心痛如割？
但是《项脊轩志》对母亲的怀念还不是最动人的，毕竟记忆里缺少直观的素材。文中最动人的一段可算是对第一任妻子的回忆。
归有光先后娶过三任妻子，第一任妻子魏氏，是母亲生前为他所选。魏氏陪伴归有光仅仅四年多，生育一女，时已满四岁，後又生育一子，时才几个月大。魏氏死时，归有光二十七岁。魏氏死后，魏氏的陪嫁女寒花被纳妾，帮助归有光理家，生二女。
归有光续娶的妻子姓王，是安亭望族之女，是年他三十岁，王氏十八岁。王氏与归有光同甘共苦十六年，後王氏因操劳过度病逝，年仅三十四岁，归有光四十六岁。而后仅过一年，归有光便娶了第三任妻子费氏，是年归有光四十七岁。
在他的作品里看，他似乎对第一任妻子魏氏的怀念最深，在很多文章里都提及这个魏氏。
《祭外姑文》是归有光写给丈母娘，也就是魏氏母亲的祭文，但是字里行间表达了很多对亡妻魏氏的思念。
丈人家族家风好，教出了好女儿。文中尽显自己妻子魏氏的优点：知书达理懂孝友，吃苦耐劳有仁心，这样的好妻子，全是丈母娘家教出来的。
魏氏是名儒魏校的侄女，归有光曾拜魏校为师。归氏家道中落，物质生活比较清贫，但魏孺人从未有怨言，而是“甘淡薄，亲自操作”，就连回娘家看望父母时，也从不向娘家提起自己的困难，直到生了病，娘家派人来探视，才惊讶地发现归家“基贫之如此也”。妻子回娘家时，跟家中姐妹时时谈起的，不是生活的困窘，而是丈夫读书的“阁子”项脊轩。她自己不以生活的艰辛为苦，还时时勉励归有光。
读书人家，好人家教养的女儿也是最优秀的妻子。这样的人家，就是陪嫁丫头，也很优秀，也令归有光念念不忘。
归有光还写过一篇极短小的文章《寒花葬志》。寒花是魏氏的陪嫁丫头，也是魏氏去世之后，归有光纳的妾。但是《寒花葬志》里让我们读出小寒花的可爱，同时也读出了他对魏氏的爱恋。
栩栩动人的十岁的寒花，对她自己的主家小姐的忠诚，全在削荸荠“盈瓯”，却只愿意留给小姐吃，不舍得给小姐新婚的夫君归有光吃上。
明明是寒花的“葬志”，但是短短112个字，近一半却又在描述去世的妻子魏氏的笑容，他对妻子的怀念之情，可见深刻。
归有光一生惨怛。年幼就能诵读经书但是直到35岁才考中举人，62岁才考中进士，做到太仆丞的职位。不到70岁就去世。仕途不达却呕心沥血去追寻，这依然惨痛。更何况他还经历家族衰败的过程。然而这些打击还不不够，他并不长寿的生命里，他欣慰身边不断绽放着美好的女性，却又眼睁睁地看着她们死去。母亲和祖母去了，妻子魏氏去了，小妾寒花去了，妻妾所生的女儿，也都一一夭折。
《女二二圹志》仅有182字，这是给小女儿二二的“圹志”。这个女儿仅在世上活了三百天便夭折了，实在没有多少生活内容可写。这篇短文中最感人的一个细节是：“一日，予自山中还，见长女能抱其妹，心甚喜。及予出门，二二尚跃入予怀中也。”小女儿这一跃入怀中的印象，便是她的父亲对她一生的柔软记忆了。
《女如兰圹志》更短，只有84个字。可以读到一些信息：如兰埋葬的地点，死去的时间，活着已经满周岁能叫爸爸了。此女母亲出身卑微，有资料考证，孩子的母亲就是寒花，又因为孩子的母亲在，自己过问比较少，因而充满内疚。此女应该是魏氏去世以后那几年，归有光心绪极为悲恸的岁月里出生的，所以心不在焉，心思会寄放在没有了亲娘的魏氏所生的儿女上。如兰之死，才让归有光如梦初醒，故人已逝，生活还要继续。
归有光第二任妻子王氏死于嘉靖三十年（公元1551年）五月二十九日，前后跟归有光同甘共苦十六年。归有光对王氏感情深厚，曾经写了《王氏画赞并序》一文，缅怀他的这位亡妻。
文中没有人物故事，只有画像经过不忍妻子离世的悲伤，王氏的信息还是不甚清晰。归有光的一篇《世美堂后记》 里却有不少王氏的信息。
《世美堂后记》一文，则较为集中地描写了王氏的几方面贤惠事迹：
归有光大部分心思都放在读书写文章上，对于家庭财务不甚关心。王氏为了让丈夫安心读书写作，从不把家庭经济情况告诉他，只是督促僮仆开荒种地。
即使是大旱之年，也能有收成。每季稻子成熟，酿成甜酒，总是让公婆先享用，然后才是自己品尝；收获了大麦、小麦，制成美味的酱料，也是让公婆先享用，然后才用于自家烹饪。
祭祀、款待宾客、亲属婚丧嫁娶、馈赠亲友礼物，没有一样会遗漏掉。由于王氏的慷慨大度，归有光那些生活失去依靠的姊妹都来投奔他；各地学友来访，住宿饮食，无不得到妥善的安排。遇到不顺心的事情，王氏都默默承受，从无怨言牢骚。
因为归有光喜欢书籍，一旦听说那些书香旧家有零散的书籍，王氏就让邻里妇人代为寻访，尽量购买。几年之间，她收购的各种图书多达好几千卷。
四十五岁的归有光赴京参加会试，落第之后，回到家，正是芍药花盛开时节。王氏准备了好酒好菜，慰劳丈夫。归有光问：“难道不感到遗憾吗？”王氏答道：“这下子，我们就能效仿汉人庞公夫妻，隐居乡间了，有什么遗憾的呢？”不但没有半句责备奚落的话，反而百般宽慰。
这个妻子的大气贤惠，实在不在魏氏之下，又比魏氏更显成熟坚强。 归有光能够坚持到60岁还在参加科举考试求取功名，跟她操持家务温厚鼓励实在分不开。
归有光不幸一生坎坷，归有光又多么幸运，一生都有好女人陪伴！这应该也算是苍天对这位一生仕途艰难、命运多舛的杰出文学家的另一种形式的补偿吧，苍天还是公平的，最起码归有光这一生的家庭生活还是幸福的！
