细读法分析陶渊明《归园田居（一）》

一、新批评的细读法

新批评派是20世纪英美文学批评中最有影响的流派之一，使得文学研究首次全面深入地引进20世纪心理学研究方法，在语言上，强调以文学作品为本体，引入“语义分析”，开创“细读批评”之先河。新批评的理论认为诗歌文本是由悖论、隐喻、反讽、象征等形成的语言的张力结构，作品的含义隐藏在作品的形式和结构之中，要通过仔细地挖掘作品细节来达到深度的理解。为此，新批评派创造发明了“细读法”，勒内·韦勒克从四个层面来研究文学作品的存在方式，们分别是：（1）声音层面，括谐音、节奏和格律；（2）语义单元层，决定文学作品形式上的语言结构、风格与问题的规则；（3）意象和隐喻，所有文体风格中可表现诗的最核心的部分；（4）象征和神话层，在于象征和象征系统中的诗的特殊“世界”，可以由意象和隐喻几乎难以觉察地转换而成。[1]新批评学派的细读法为诗歌研究提供了新的方法论，笔者尝试使用细读法分别从以上四个层面分析陶渊明的《归园田居（一）》，以期带来一些新的认识和感悟。

二、细读陶渊明《归园田居（一）》

归园田居·其一

作者：陶渊明

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

抛开历史现实和陶渊明本人的身世处境，从诗歌本身的语言结构出发，不难发现，这首诗写出了田园风光的温馨美好，诗人归隐田园山林的自在惬意，余韵悠长，透露出一种宁静淡泊的人生态度。诗歌无论从语音抑或结构上都具有韵律美，善于捕捉意象和运用隐喻、象征等修辞手法，使得诗歌具有一种独特的魅力，千百年来，传诵不休。

（一）声音层

《归园田居·其一》为五言诗，较为轻巧短促，读起来朗朗上口，不会有拖沓之感，符合诗人抛却俗世繁琐事，重归平静简单的田园的轻松愉悦的心情。用韵上，每句句末压“an”韵，一韵到底，形成了鲜明的节奏，读来流畅自然，仿佛这就是陶渊明归隐田园时轻松跳跃的步伐，富有音乐性。古今之人快乐的样子应该不会相差得很远，现代人也许不会作诗，但快乐了就想唱歌，喜悦也是有节奏带音乐感的。

从句式上看，第一到三联直白地讲出自身性情、过去俗世里挣扎的无奈以及如今归田的原因。第四联状语后置，将谓语放于句首，起到强调的作用，诗人的动作反映内心，“开荒”、“守拙”，诗人乐于做这样的事。第五联定语后置，以达到押韵的目的。第七联使用叠词，“暧暧”、“依依”，增强了节奏感，更给这个小村庄增加了美感。诗歌以对偶句为主，句式整齐，一气呵成，节奏轻快优美，是诗人心中快乐的外化。

（二）语义层

标题“归园田居”直接表明诗歌写作背景和内容，是回到田园居住时写的诗，从哪里回呢？接着从诗中寻找答案。“少无适俗韵，性本爱丘山”，我小时候就没有适应世俗的意愿，性情原本就喜欢这大自然的山山水水。“世俗”指的是官场，世人都求入仕为官，而我宁愿纵情山水。“误落尘网中，一去三十年”，一个“误”字，表达了陶渊明对官场的厌弃，假如再给他一次选择的机会，他不会浪费这三十年的大好时光在污浊的官场中挣扎，白白辜负了田园山色。“尘网”，世俗像一张大网，将人紧紧缠绕，绑去了诗人的自由身，自由心。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”被困的鸟儿想念旧时的山林，关在池中的鱼儿想念从前山谷河流。“开荒南野际，守拙归园田。”，我在南野开荒耕作，回归田园，“守拙”的“拙”是相对于在官场经营的“机巧”而言。“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”，房子不多，有树有花有炊烟，狗吠鸡鸣，一幅安静和平，充满温情的乡村风情画跃然纸上。“暧暧远人村，依依墟里烟。”，此上句写远景，远村模糊，下句写近景，近烟依稀。视角转换自然，写得如真如幻，读来如在画中。“户庭无尘杂，虚室有余闲”，家里打扫得很干净，往来客人不多，日子过得安然自在。“久在樊笼里，复得返自然。”长久在樊笼里，处处被束缚，如今终于可以过自由自在的生活了，这句话说得平淡，但包含着诗人无限的感慨，感慨过去的无奈，感慨如今的得来不易，与前文“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”相呼应，总结全文。

（三）意象和隐喻层

本诗的意象非常多，包括：丘山、尘网、羁鸟、旧林、池鱼、故渊、南野际、方宅、草屋、榆柳、桃李、远人村、墟里烟、狗吠、深巷、鸡鸣、桑树、户庭、虚室、樊笼、自然。

“丘山”代指世俗以外的世界，“爱丘山”是“恨世俗”的代名词，它跟“旧林”、“故渊”、“自然”指的是同一种地方，同一种生活的方式。是没有“尘网”限制压迫，没有“樊笼”拘禁的自由之境。它们都属于陶渊明心中的一种美好的想象，是陶渊明心中的桃花源。那么“尘网”又是什么？尘，是浮尘、灰尘、尘芥、尘沙，有贬义，庸俗肮脏。这是极写自己的精神负担，不脱的假日子，背自己的心愿，生命在假日子中，然忍受了“三十年”。[2]

“羁鸟”、“池鱼”并不是真的“念旧林”，“思故渊”，这使用了拟人的手法，诗人以“羁鸟”、“池鱼”自喻，表达了被世俗所困的无奈与悲哀。世俗琐事官场争斗于陶渊明来说就是一个巨大的牢笼，自己置身其中就失去了人的行为能力，而成为了任人摆布，无力反抗的鸟和鱼，完全失去了作为人的尊严。原句放在“误落尘网中，一去三十年”之后，进一步深刻地反映了陶渊明对过往生活的厌弃和愤恨。

“南野际”，开荒一直到在南边空地的边界，一个“际”将目光拉远，仿佛眼前就是开阔的田野，开阔的天地。

“方宅”、“草屋”、“榆柳”、“桃李”、“狗吠”、“鸡鸣”，方宅草屋里的贫寒生活却充满了丰富的色彩与勃勃的生机，有生有色，只有一颗平静淡泊的心才能享受这样的美好。诗人立于此情此景是满足的。物质的缺乏与精神的富足形成了鲜明的对比。

“户庭无尘杂，虚室有余闲。”实写家中干净整洁，无人打扰的清静，其实也是在写诗人内心的清静。逃离俗世来此隐居，终于不用想那些勾心斗角的事情，心里不再积郁沉重了。这两句有一种“菩提本无树，明镜亦非台”的禅意啊！大自然涤荡了诗人封尘的心。

（四）象征和神话层

象征意味是由意象和隐喻转换而来的。全诗的整体风格平淡隽永，在对平静美好的景色描绘中融入了诗人的真情真性，因此读来一点都不觉得沉闷。

这是诗人历经沧桑，厌弃官场后重返大自然，沉醉大自然的自然而然的感情流露，是无尽的人生感慨与彻悟。诗歌不仅仅是陶渊明个人情感的抒发，其实它也探讨了人与自然的关系。古时女娲泥土造人，无论人走多远，都离不开土地，离不开大自然。这是人性一种最本真的情感。当面临许多人生的困惑，我们都习惯于向大自然寻求智慧的援助。谁不曾在伤心的夜晚仰望星空？置身于自然，我们能够忘却尘俗种种，放空身心，以一种全新的态度面对困境。或进或退，我们的心中其实都需要留有一片桃花源。

结语：运用细读法确实有利于从细节处理解文本，以文本为基础，不过多考虑诗人的社会处境氛围等等，可以避免一些过度解读，对挖掘诗歌本身的语言结构内涵大有好处。这次分析，笔力所限，如有疏漏，请多包涵。

[1]赵炎秋：《文学批评实践教程》(修订版) [M].中南大学出版社,2007:41、49.

[2]孙绍振：《没有外物负担又没有心灵负担的境界——读陶源明<饮酒·其五>、<归园田居·其一>》》.[J]. 名作欣赏,2010,(31):35-38.